日期 : 2020/11/29 (週日)
撰稿 : 關宗翰傳道
經文：約翰福音1:1-5,14
金句 : 道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀，這榮耀正是父親的獨子所當得的。約1:14
中心信息：耶穌基督道成肉身的主。是帶來生命與光的主，耶穌基督的降生，是為了要贖回失喪的人，而願意信靠主耶穌基督、願意順從耶穌基督的教導，並且活出耶穌基督教導的人，都能得到永恆的生命與獎賞。
前言
今天是待降節第一主日。
按照慣例我們要點上第一根蠟燭，這一根紫色的蠟燭，象徵「希望」，而基督徒相信，唯有主耶穌基督是我們的希望，也是我們生命的拯救主。
另外，待降節期第一主日主要的意義在於紀念主耶穌基督的道成肉身，並且用一顆「願意悔改」的心來省思自己的信仰生命，並且在歡慶主耶穌基督降生的日子裡，期盼主耶穌基督再次降臨。
今天我們所閱讀的這一段經文，是耶穌基督「道成肉身」，降世為人的經文依據，作者使徒約翰相信他的老師－耶穌基督，就是上帝應許的那位拯救主。
太初有道（v1-2）
約翰福音沒有談及耶穌基督降生的故事（馬可福音也沒有）。
只有馬太和路加福音有耶穌降生的紀載，不過兩本福音書的記載也不盡相同。
約翰福音的耶穌降生，是很特別的從創造以先開始談起，在天地萬物還沒有被創造以前，道就已經存在了。
約1:1-2說：「宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道是上帝。在太初，道就與上帝同在。」
道在宇宙萬物被創造以前就已經存在（合和本：太初），表示「道」是超越時間與空間，不受任何限制的。
而使徒約翰特別強調「道與上帝同在」，而且「道就是上帝」。
道與上帝同在表示道與上帝之間緊密的連結在一起的關係。
道（希臘文是Logos），直譯是「話語」的意思，所以阿美語翻譯用大寫的S的Sowal來表示。
Logos這個字除了表示「話語」，（這個字在約翰福音中特別是指「上帝的話」），除了是上帝的話，Logos這個字也有內在的心思意念的意思。
使徒約翰承襲猶太教的創造神學的思想，參考創世紀1:1「太初，上帝創造天地」，與約翰福音1:1「太初」，就是同一個字的用法，另外創世紀中，上帝是用「說話」的方式創造宇宙萬物與天地，參考創世紀1:3上帝說：「要有光」，就有了光。
1:6-7上帝說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」就創造出穹蒼。
其他還有1:9、11、14、24等等，上帝用他「口中的話語」創造了宇宙天地、萬物，這就是「道」。只有人是用地上的塵土所造的（創2:7）。
而在太初、宇宙萬物都還沒有的時候，道就已經存在了。
而Logos另外一層意涵是指內在心思意念，也表示「道」所展現的心思意念與上帝相同。
這是指上帝的本性與特質，而道與上帝具有同樣的本性與特質，例如愛、公義、與憐憫等等。
這也是使徒保羅在腓立比書2:6裡所說的：「他（指耶穌基督）原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。」
而「宇宙被造以前，道已經存在」。
也可以參考出埃及記3:14，當摩西向上帝詢問他的名字的時候，上帝告訴摩西：「我是自有永有的」（合和本），現代中文譯本是「創始成終的主宰」，因此阿美語翻譯成「O satapangan, o pahrekan a Tapang 」，創始成終、自有永有，就是指「道」不受時間與空間的控制，在萬物開始以前就已經存在，在萬物消滅、時間結束之後，道仍然存在。
藉著道創造萬有（v3）
約翰福音1:1-2強調的是「道」的本體。
道是上帝，也是與上帝同在的道，這是很難解釋的神學思想。
道既是上帝，又是有別於上帝的單獨個體，這是基督教信仰所相信的「三位一體」的唯一真神。
聖父上帝、聖子耶穌基督、聖靈保惠師都是個別獨立的個體，但又是同一位真神，我們可能沒有辦法用我們有限的智慧來述說這位獨一真神，但也由此可見，人在唯一真神的面前是多麼的渺小。
約1:3「上帝藉著他創造萬有；在整個創造中，沒有一樣不是藉著他造的。」1-2節強調道的本體，在宇宙萬物、天地被創造之前，道就已經存在的本體，第3節就強調了「創造論」，上帝藉著「道」創造萬有，而所有的受造物中，沒有一樣不是藉著道創造的。
這也表明了「道」與受造物之間的關係。
不過希臘文的表達方式很巧妙，使徒約翰沒有說「道」創造了宇宙萬物，而是萬物都是「藉著」道所創造的。
使徒約翰想要表達一種對於創造主－上帝尊崇的地位，但是實際上創造仍然是聖父上帝、聖子耶穌基督、聖靈保惠師共同參與完成的工作。
我們也可以參考使徒保羅寫給歌羅西教會的信，西1:15-17
「基督是那看不見的上帝的形像，是超越萬有的長子。藉著他，上帝創造了天地萬有：看得見和看不見的，包括靈界的在位者、主宰者、執政者，和掌權者。藉著他，也為著他，上帝創造了整個宇宙。基督在萬有之先就存在；萬有也藉著他各得其所。」
使徒保羅也相信宇宙萬物是藉著「基督」所創造的，但是使徒保羅也確信，耶穌基督在所有萬物被創造以前，就已經存在了。
而在哥林多前書8:6裡，使徒保羅說：
「對我們來說，只有一位上帝，就是天父，萬物的創造者；我們是為他而活的。並且，只有一位主，就是耶穌基督；萬物都藉著他而造，而我們也藉著他生存。」
保羅的這一句話也強調天父上帝是創造者，而天地萬物是藉著主耶穌基督而造。
值得注意的是，保羅與使徒約翰同樣相信「道」與受造物之間的關係是緊密且不可分的。
保羅相信萬物必須藉著耶穌基督（道）而生存。使徒約翰則強調「整個創造中，沒有一樣不是藉著他造的。」
約翰用反面的陳述加強了「上帝藉著他創造萬有」的論據，就凸顯「道與受造物」之間緊密不可分的關係。
光與黑暗；生命與死亡（v4-5）
約1:4透露出與使徒保羅所信的一樣，保羅相信萬物都要藉著道而生存，就表示道是賜下生命的源頭，也是生命的起源，使徒約翰同樣確信「道就是生命的根源，這生命把光賜給人類。（約1:4）」
保羅確信人需要藉著耶穌基督才得以存活，就是使徒約翰所說的「道就是生命的根源」。
道既然在所有受造物被造以前就已經存在，所以道就是生命的起源，合和本經文是如此說的：「生命在他裏頭」。
生命就在「道」的裡面，若沒有藉著道（耶穌基督）就無法得以存活。
這裡所指的生命不單是肉體上的生命，也代表靈性的生命，在新約聖經裡，這種藉著耶穌基督所得到的生命是永恆的，我們可以參考約3:16「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命」。
我們也可以參考羅5:21「正如罪藉著死亡來管轄，上帝的恩典也藉著公義來統治，使我們藉著我們的主耶穌基督得到永恆的生命。」，藉著道所得到的生命也是不會朽壞的生命。
參考彼得前書1:23「你們已經重生，不是從那會朽壞的種子生的，而是從那不朽壞的種子─就是上帝活潑永恆的道所生的。」
約翰福音20:31說明使徒約翰寫這一本福音書的目的是使你們相信「耶穌是基督，是上帝的兒子，並且要你們因信他而獲得生命。」
這個生命是要藉著相信耶穌基督而得到的，而因為道是生命的源頭，所以可以藉著道而得到生命，是永恆、不會朽壞的生命，這也是所有人類的希望。
人可以藉著「道」得到生命，而這「生命把光賜給人」，合和本的翻譯是「這生命就是人的光」（合和本較接近原文的意思）。
在猶太人的思想中，生命與光常常連結在一起。
例如我們剛剛提到的創世紀1章，上帝最先創造的就是「光」，然後生命緊接著光出現，因此在猶太人的思想中，光表示的就是「生命」，道就是生命和光的起源，詩篇36:6說「在你那裏有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」
就是讚嘆上帝是生命和光的源頭。
約1:5說明生命與光的負面意義，如果沒有「生命和光」，就帶來「死亡與黑暗」，所以「光照射黑暗，黑暗從沒有勝過光。」
黑暗在猶太人神學思想中表示的就是「死亡」，死亡是罪帶來的結果，誠如保羅所說的：「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。（羅6:23）」。
而約翰福音1:5這一節經文中光「照射」黑暗，在希臘文裡的時態是表示一直不間斷的照射，黑暗（死亡）絕對不可能勝過這個光。
經文反思－主耶穌基督是人類的希望（v14）
各位弟兄姊妹，黑暗絕對無法勝過光，這是千年不變的道理，或許黑暗可能暫時壟罩大地，但是當光一出現，黑暗就消失無影。
而在約翰福音第一章的脈絡裡，耶穌基督就是生命的光，我們可以參考1:9「那光是真光，來到世上照亮全人類。」
就是生命的根源，就是太初與上帝同在的「道」，因此今天我們所閱讀的最後一節經文說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」
「道成肉身」，在現中譯本裡的翻譯是「道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。」
原本道是超越時間與空間的存在，但是現在道卻成為了人，表示某種意義上道受到了時空的某種限制，成為與人一樣的肉體來到世界上。
這也表示耶穌基督成為人的真實歷史性、以及不是永遠的無限性，所以耶穌基督會死（順服上帝的旨意受難而死），但是耶穌基督復活，勝過了死亡。
我們剛才提到了腓立比書2章的經文，2:7「相反地，他自願放棄一切，取了奴僕的本質。他成為人，以人的形體出現。」
原本2:6耶穌基督與上帝擁有相同的本質，但是2:7耶穌基督卻自願成為人，以人的形體出現，這就是使徒約翰所說的「道成為人」。
而腓2:8強調耶穌基督「他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上」也就描述耶穌基督身為肉體的人的有限性，所以耶穌基督死了。
但是腓2:9「因此，上帝高舉他，及於至高」，上帝高舉耶穌基督，也就是使耶穌基督從死裡復活的意思，而且耶穌基督從死裡復活，表示從有限性的肉體耶穌基督，又恢復超越時空、無限的永恒耶穌基督。
而耶穌基督自願成為人，死而復活的目的就在於實現上帝的拯救計畫。
我們都確信耶穌基督降世為人的目的，是帶給人類希望。這也是待降節第一主日的象徵意涵。
我們參考希伯來書9:26「基督一次獻上而竟全功，在這末世，把自己當作祭物獻上，來潔淨罪。」10:9「上帝取消了一切先前的獻祭，為要以基督的犧牲替代。」
我們的希望就在於耶穌基督成為了獻祭的祭品，為了贖回人的罪，耶穌基督自願順服上帝的旨意，成為犧牲的祭品，使我們得以聖化歸主（來10:10）
結語
各位弟兄姊妹，透過今天的經文與信息，但願能夠幫助我們在待降節第一主日裡，再次思考耶穌基督「道成肉身」的意義。
透過今天的經文和信息，再次的確信耶穌基督就是從太初，宇宙萬物被造以前就已經存在的「道」，耶穌基督是擁有獨立個體，與上帝同在的道，卻又是上帝。
萬物世界都是藉著他所造，而耶穌基督就是生命、就是光，照亮黑暗，勝過死亡。
而耶穌基督降世為人，是為了成就了上帝的拯救計畫，成為代罪的祭品羔羊，成為贖罪祭，承擔人類的罪，但是也成為人類的希望。
但願透過今天的經文幫助我們再次確信我們信仰，然而待降節期的意義，也包含了等待耶穌基督的再次降臨。
我們曾經多次分享耶穌的再臨會帶來審判，每個人（包括信徒與非信徒）都要回到耶穌基督的面前接受審判，但是我們仍然有希望、有盼望。
來9:28也說「他要再一次顯現，不是來對付罪，而是來拯救迫切等候他的人。」
因此主耶穌基督再來也代表拯救再次臨到，而願意信靠主耶穌基督的人、願意順從耶穌教導的人，都能夠永遠與主耶穌基督在一起。（帖前4:17）
讓我們一起禱告：
您是道成肉身的主。
是帶來生命與光的主，而您的降生，是為了要贖回失喪的人，主啊！
祈求聖靈幫助我們，再次確信我們有份於您的拯救，在歡慶您降生的日子裡，重新檢視自己的信仰生命，因為我們相信，願意信靠主耶穌基督、願意順從您的教導，並且活出您的教導的人，都能得到永恆的生命與獎賞。
奉耶穌基督寶貴聖名祈求，阿門！