經文：路加福音LUKA 6:27-38
撰稿：關宗翰傳道
金句：你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。路6:31；你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。路6:36
前言
耶穌的教導在當時具有極大的震撼性。
然而將耶穌的教導放在現代來看，一樣帶給我們基督徒巨大衝擊感，尤其是今天的經文所閱讀的關於「愛仇敵」的教導。
這一段耶穌教導的背景來自舊約利未記第19章，但是耶穌並不是墨守成規，而是重新詮釋律法的規定，並將律法具體實踐出來。
耶穌要他的信徒聽從他的教導，並且將他的教導活在自己的生命裡。
愛仇敵
路6:31是這一段耶穌教導中的重點。
耶穌說：「你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。」
這句話其實並不是耶穌的原創，在當代許多猶太著作裡都曾經出現過這一句話。
但是耶穌的教導與一般世俗的教導不一樣。
在當代世俗教導中認為：例如說你期望別人善待你，那你就應當要善待人；反過來說若人善待你，那你也應該要善待人。
這樣的想法套用在現今的世代好像也沒有錯。然而從另外一個角度來看，若是以暴力傷人的人也應當被人以暴力傷害，這是當時候的人的想法。
如果我們受到別人的傷害，那我們也要「以牙還牙、以眼還眼」嗎？
在當時的律法的確是這樣規定的沒錯（參考出21:24，懲罰暴行的條例）。
但是耶穌的教導卻高過世俗的想法與觀念，這一句話的上下文（6:27-30，以及6:32-35）正是要挑戰當代的世俗觀念，尤其是猶太宗教領袖、文士、法利賽人等等。
耶穌的教導要門徒「愛仇敵」。
仇敵在舊約中除了指敵人以外，也同樣指那些不信主的外邦人。
而宗教領袖、文士、法利賽人卻認為這些外邦「仇敵」是不潔淨的，因此絕對不能接近、碰觸這些外邦人以及他們的東西，否則自己也會變成不潔淨。
所以「愛仇敵」這件事情對他們來說決不可能。
但是舊約的律法其實早已規定要善待仇敵了，例如出埃及記23:3-4說：「如果你遇見仇敵的牛或驢迷了路，要牽去交給他。如果仇敵的驢負重跌倒，要幫他把驢拉起來，不可走開。」
這是要以公義待人的律法，包括對仇敵也要公義以待。
不過或許是國家滅亡的苦痛，猶太人長期被外邦人壓迫的怨恨，對於不信主的外邦人可能就產生那種根深蒂固的恨意。
例如詩篇137:8-9「巴比倫哪，你要被毀滅；照著你加給我們的殘暴報復你的人，他是多麼有福啊！抓起你的嬰兒，把他們摔在石頭上的人，他是多麼有福啊！」
他們對外邦人的恨，恨不得將氣憤發洩在敵人的嬰孩身上。
然而在耶穌的教導中，面對仇敵卻是要善待他們，6:28耶穌說：「為詛咒你們的人祝福，為侮辱你們的人禱告。」
29-30節則是強調犧牲自己的權益也沒關係。
耶穌的教導直接挑戰了宗教領袖們對於群體的定義，也代表耶穌的福音不再專屬於以色列人，而是普世性的。
只要願意信耶穌基督的人，都能擁有得救的盼望。
以仁慈待人
因此6:31的耶穌教導與一般世俗觀念產生極大反差與區隔。
縱使是敵人傷害信徒、自己的利益受損了，也要繼續堅持實踐愛的信仰。
耶穌教導的基礎在於6:36「仁慈的上帝」。
耶穌說：「你們要仁慈，正像你們的天父是仁慈的。」
效法上帝的仁慈，就是信徒行事為人的準則與待人的標準。
耶穌的話可能修改了利未記19:2，那裏說：「你們要聖潔，因為我—上主、你們的上帝是聖潔的。」
耶穌將聖潔改成了仁慈。
聖潔是一種強調與罪有所區隔的生命，的確神的子民應當要聖潔，不能與罪同流合汙，所以宗教領袖、文士、法利賽人堅守聖潔之道。
因此排擠那些他們認為不聖潔的人，不只外邦人，更包括了受傷的、殘疾的、有缺陷的同胞，都被他們當成不聖潔、有罪的人。
例如路加福音第10章好撒瑪利亞人的比喻，當中的祭司和利未人就是擔心碰觸到傷者（他們可能以為他已經死了，而屍體是律法所規定不潔的），如果碰觸屍體會讓自己變成不聖潔，就不能道聖殿服事，所以他們故意繞過傷者。
在約翰福音第9章耶穌醫治生來就瞎眼的人，耶穌的門徒問他：這人生來就瞎眼，是因為他自己的罪造成的？還是他父母的罪造成的？
耶穌的門徒也將天生殘疾的人與有罪畫上等號。
然而耶穌強調的是效法上帝的仁慈，要以仁慈作為行事為人的標準，這就是愛仇敵的基礎。
路6:32-34耶穌一連舉了三個例子來說明，耶穌強調如果信徒的作法與一般世俗無異，那就連「罪人」都不如了。
當然耶穌所說的罪人，也可能是一般世俗認定的不信上帝的外邦人，宗教領袖、文士與法利賽人不但認定他們是不聖潔的，也認定他們是毫無盼望的罪人。
因此信徒如果不能愛仇敵、不能善待仇敵、不能借錢幫助窮苦的人，這與那些不信上帝的罪人沒有兩樣。
34節借錢幫助窮人也是律法規定，申命記25:35-37說：「如果你有同胞窮得無法維持自己的生活，你必須供給他，好像供給外人和寄居的人一樣，好使他繼續住在你那裡。不可向同胞索取利息；要敬畏上帝，讓他繼續作你的鄰居。你借錢給他，不可索取利息，賣糧食給他，不可求利。」
原本律法的規定是不可以向窮苦的同胞收取利息，也不可以多賺利差，但是耶穌的教導卻是連向窮苦人討回欠債都不可以。
這些做法都是效法上帝的仁慈。
活出上帝的愛與仁慈
路6:35耶穌說：「不，你們要愛仇敵，善待他們；借錢給人，而不期望收回。那麼，你們將得到豐富的獎賞，而且將成為至高上帝的兒女，因為他也以仁慈待那些忘恩負義和邪惡的人。」
願意遵行耶穌的教導去愛仇敵的人，他將會得到豐富的獎賞。
這是來自上帝恩典恩賜的獎賞，在聖經中上帝的恩典不是憑著人的技能或是工作而得，而是憑著上帝自己的旨意所賜下的恩典。
因此耶穌的教導其實也是提醒信徒，並不是因為你們多努力、積存了多少的功德在天上因此得到獎賞；也不是因為行善之後要求得到上帝獎賞作為回報，而是身為至高上帝的兒女本來就應當要做的事情。
我們可以這樣理解：愛仇敵、善待他們、借錢給人不期望償還，是身為上帝的兒女最真誠、由心而發的自然表現，而不是因為我們做了這些事情而成為上帝的兒女。
因為上帝也以仁慈與慈愛對待那些忘恩負義與作惡的人。
耶穌的話並不是說上帝容讓作惡的人，而是上帝同樣會以仁慈對待他們，只要這些惡人、忘恩負義的人懂得悔改重新歸向上帝、願意信靠主耶穌基督，他們也一樣可以得到上帝的仁慈與憐憫。
這與宗教領袖、文士與法利賽人的觀點截然不同。
今天所閱讀的最後兩節經文37-38節，雖然聖經上是有另外一個段落的標題，但是仔細思考我們也可以發現，37-38節也是以從31節延伸、也同樣以36節作為原則、基礎。
37節耶穌說：不要評斷人、不要定人的罪、要饒恕人。這也是以上帝的愛與仁慈做基礎，真實活出律法以及耶穌的教導。
不要評斷人是前段耶穌所教導的要以愛接納你的敵人（愛仇敵）的意思，不能任意評斷仇敵、並且定罪（唯有上帝有定人罪的權柄），饒恕也是饒恕仇敵的意思，耶穌就是最好的榜樣，當耶穌被釘在十字架上的時候，他仍然為傷害他的仇敵向上帝祈求赦免（路23:34）。
38節耶穌說要慷慨施予別人，這就是前一段所說的借錢給窮苦人不要期望他償還。以上帝的仁慈慷慨施予人，上帝也必定以仁慈待他、豐豐富富的賞賜給他。
信息思考
各位弟兄姊妹，透過今天的經文和信息，我們可以如何思考我們的信仰生命呢？
愛仇敵不容易，或是說遵行耶穌基督的教導不容易、甚至可以說「將耶穌基督的教導活出來」是很困難的一件事，但是我們仍然要努力去做。
總結今天的信息和經文，我想我們可以思考兩點。
第一，要以上帝的愛與仁慈待人。不只是我們的弟兄姊妹、也包括了愛那些沒有信主的外邦人。
我們很容易愛自己的家人、弟兄姊妹；教會信徒之間的愛或許也常常可見，要我們去愛那些還沒有信主的人就真的很難了，不過我們千萬不要忘記，主耶穌基督同樣也為他們犧牲了自己的生命，因此「以愛待人」應當是我們信仰的基本原則，基督徒本來就應當「以愛待人」。
第二，我們應當思考如何將上帝的愛與仁慈實踐在我們的生命中。
我們知道要以愛待人，但是把愛活出來就很不容易；我們知道要這樣做，但是偏偏不容易做到，這就是我們信仰生命的軟弱與瓶頸。
今天經文耶穌提到了一個實際的情況：借錢幫助窮苦的人，或許值得我們思考。
當然很多實際的狀況並不是聖經裡統統找的到答案，我們只能憑著聖經的原則來隨時應變。
例如如果有人欺騙我們、向我們哭窮、借錢，我們還要借給他嗎？
可能他向我們借錢之後將錢拿去揮霍、或是做犯法的事情，若我們知道有這樣的情形當然不能借錢給這樣的人。
然而若是真正生命遇到困境及需要幫助的人，我們應當衡量自己本身的狀況來幫助他，並且不要期望他能夠償還，因為上帝必定會替他償還。
如同箴言19:17所說的：「濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還。」
結語
各位弟兄姊妹，以上帝的愛與仁慈待人，應當是每一個基督徒的生命展現。
我們並不是為了上帝豐富的恩典與賞賜而去善待人，而是從我們被主改變的生命中自然流露出上帝「愛與仁慈」的特質，當我們這樣做的時候，我們可以得到尊榮的上帝兒女的身分，也必得到末世永生的盼望。
禱告：
主啊！
我們向您獻上感恩的心。
願聖靈幫助我們、願今日我們所領受的信息成為我們生命中的幫助與指引，謝謝您！
主啊！
透過今天的信息我們知道，以仁慈與愛來待人是我們應當去做的事。
我們不是為了要得到您豐富的獎賞而去愛人，因為這是身為基督徒的本份。
因此祈求聖靈幫助我們，因為我們知道以仁慈與愛待人不容易，尤其是愛那些不信主的人，或是曾經傷害過我們的人。
但是我們願意努力遵行耶穌基督的教導，真實地將您的旨意活出在我們的生命裡。
感謝您主！
奉耶穌基督的名祈求，阿門！