日期 : 2020/06/19 (週五)
撰稿 : 關宗翰傳道
經文：以賽亞書11:1-9
中心信息：我們是否可以體會出「倚靠上帝的靈」的真實信仰意涵呢？
前言
聖靈在舊約聖經中通常稱為「上帝的靈」。
在新約聖經中，上帝的靈也等同於耶穌基督的靈，這是三位一體上帝的基督教信仰，也是我們所深信的。
今天我們所閱讀的經文，是先知以賽亞的預言，對於期盼的那位拯救主－彌賽亞君王的預言。
絕望中的期盼
今天所閱讀的這一段經文，其實透露出先知對於目前國家所面臨的困境感到憂心，甚至是感到絕望。
因為猶大的君王，不願意順從上主，尤其以賽亞書第六章，上主呼召以賽亞出來宣講信息。
第七章先知針對當時候的猶大王亞哈斯做出預言及警告，當時候的國王亞哈斯，面對國家受到敘利亞以及以色列聯軍的進攻時，不願意聽從先知以賽亞的警告倚靠上帝，反而是轉而求助另外一個強大的國家亞述，甘願將自己作為亞述帝國的附庸國，導致國家走向滅亡的道路。
不願聽從先知以賽亞的亞哈斯王，導致上帝的憤怒，因而要降下災難、懲罰以色列。
先知預言上帝要使用亞述帝國作為懲罰以色列的工具，上帝要毀滅以色列，但是仍然應許他們將會有殘存的餘民可以回來（賽10:1-23）。
然後上帝也要懲罰侵略以色列的亞述帝國，他們有如被砍倒的樹木，完全沒有任何盼望（賽10:24-34）。
但是先知預言，對比亞述帝國有如大樹被砍倒，受到懲罰的以色列卻仍然有盼望，因此賽11:1先知預言說：「從耶西的殘幹上要抽出嫩芽；有一位新王要從他的後代興起。」
亞述帝國這棵大樹被推倒、被砍倒了，但是以色列殘留的樹幹卻會生長出新芽，將要有一位新的王要興起，這就是先知預言的盼望。
而這位將要來的「新王」，11:2先知預言說到：「上主的靈要降在他身上，賜給他智慧、聰明，賜給他謀略、能力，賜給他知識和敬畏上主的心。」
新王降臨的關鍵在於擁有「上帝的靈」，新王所擁有的一切智慧、聰明、謀略、能力、知識、甚至是敬畏上帝的心，都是聖靈所恩賜的。
先知以賽亞的預言，其實凸顯第七章的亞哈斯王，他不願意倚靠上帝、不願意順從上帝的旨意，亞哈斯王藐視先知的警告，忽視上帝給他的「以馬內利」的記號，所以最後失敗了。
但是新的王擁有聖靈，所以他不會失敗。
上帝的靈
新的王擁有聖靈所恩賜的各項能力，其中一項最重要的是他擁有「敬畏上帝的心」。
擁有敬畏上帝的心也是聖靈的恩賜。
擁有聖靈的新王，他要以「公道維護窮人；他要保障孤苦無助者的權益。他要以正義治理；他要以信實施政。」（賽11:4-5）。
先知以賽亞所描述的這位擁有聖靈的新王，除了凸顯亞哈斯王的昏愚以外，其實也對比了歷代的以色列君王，從掃羅開始到亞哈斯，幾乎都沒有真正符合上帝心意的君王。
先知要凸顯這些君王沒有以公義治理人民、沒有保障孤苦無助者的權益、也沒有以誠實來施政。
例如第一任國王掃羅，掃羅在上帝的帶領下四處征戰、無往不利，但是卻因為自己的貪心，沒有聽從上帝的命令，也沒有誠懇悔改，因此被上帝棄絕。
另外立大衛做王，而大衛晚年貪愛部下烏利亞的妻子，導致犯罪得罪了上帝，接續的所羅門王，也因為拜偶像而離棄上帝，自此王國分裂。
儘管上帝差派許多先知來警告，但是歷任的君王幾乎也都不願意按照上帝的心意來掌管國家與人民，甚至為了利益與貪圖短暫的和平，與自己的敵人聯手，最後反被敵人消滅。
所以先知以賽亞所預言的「將來的新王」，他會擁有上帝的靈的恩賜，他與歷代的以色列君王都不一樣，他是真正的拯救主彌賽亞。
他會以公義、誠實來治理人民，他會維護窮苦的人、他會保障孤苦無依者的權益，在這位新王的治理之下，世界將要享有和平。
賽11:6-9先知以賽亞描繪了這一副充滿真正和平的景象。
將要來的和平
11:6-8使用了許多極大反差的對比來凸顯真正的和平來臨，例如第6節「豺狼和綿羊將和平相處；豹子跟小羊一起躺臥。小牛和幼獅一起吃奶」
原本是弱肉強食的關係，當真正的和平降臨時，就不再有這種情形發生，第8節的描繪也很引人注目：「吃奶的嬰兒要在毒蛇的洞口玩耍；斷奶的孩子伸手在毒蛇的穴內也不受傷害。」
真正的和平降臨時，不再有威脅與傷害。
最後一節，賽11:9，先知預言這副和平的景象：「在錫安─上帝的聖山上，沒有傷害，也沒有邪惡；正如海洋充滿了水，大地將充滿對上主的認識。」
新的王所帶來的真正和平，不再有任何傷害，也不再有邪惡，大地將充滿對上帝的認識。
這裡先知所描繪的和平，如同前面的經文一樣，凸顯了歷代君王愚昧、不順服，所以不可能會有真正的和平，我們可以參考與先知以賽亞同期的先知彌迦的預言，彌迦書3:1-3描繪了以色列的統治者是如何殘暴的對待自己的人民：
「以色列的統治者啊，你們要聽！你們本應該主持正義，但你們反而憎恨善良，喜愛罪惡。你們把我的子民活生生地剝皮，又從他們的骨頭剔下肉來。你們吃我子民的肉，剝下他們的皮，打碎他們的骨頭，像切肉下鍋一樣地剁碎他們。」
這就是沒有按照上帝的公義與誠實治理人民，猶如豺狼吞撕了綿羊，獵豹吞食小羊一樣，但是新的王來臨時，真正的和平來臨的時候，這些傷害都不會再出現了。
我們也還可以參考另外一個與先知以賽亞同時期的先知阿摩司的警告，阿摩司書2：6-8，從這幾節經文可以看出以色列人民是如何對待窮苦的人：上主這樣說：
「以色列人再三犯罪，我一定要處罰他們。他們貪圖錢財，販賣老實人，把無法還債的窮人以一雙涼鞋的價錢賣給人作奴隸。他們踐踏貧民，推開路上的窮人。父子去跟同一個神廟娼妓睡覺，污辱了我的聖名。他們竟敢在祭壇旁邊，用窮人抵押給他們的衣服當床單；他們竟敢在上帝的殿宇裏，拿剝削窮人的錢買酒喝。」
以色列人對待窮苦人的殘酷無情，對照先知以賽亞所預言的，新的王會以「以公道維護窮人；他要保障孤苦無助者的權益。」
至於新的王將要對那些犯罪、邪惡的人施行審判與懲罰：「他要下令懲罰罪人；他要處死邪惡人。」（賽11:4）
結語
各位弟兄姊妹，這段經文我們應該也都很熟悉。
從先知被上帝呼召（賽6），到警告亞哈斯王，先知就一直預言這一位新的彌賽亞拯救主，以賽亞書第七章的「以馬內利」的記號，被新約的作者引用來證明這是耶穌的降生。
然後以賽亞書第九章的預言「未來的君王」，也被引用來印證耶穌基督就是那位「君王」。
第11章描述這位君王擁有上帝的靈，他所帶來的是真正的和平，在新約聖經中，這是預表耶穌基督將要再來的印証，當耶穌基督再來的時候，也就是真正的和平降臨的時候。
而在新約中也印証耶穌基督就是上帝本身，耶穌基督的靈就是上帝的靈，也就是聖靈，因此藉由今天的信息我們可以再次的思考「上帝的靈成就大事」，耶穌基督的降生以及他應許要再回來，帶來拯救的應許以及盼望，是何等奇妙的大事。