經文：路加福音LUKA 8:16-21
撰稿：關宗翰傳道
金句：耶穌對他們說：「那些聽了上帝的信息而實行的，就是我的母親和兄弟！」路8:21。
前言
從7:1-8:21是一個大的經文段落。
路加福音的作者寫作的目的在於講論關於「人對基督福音的回應」。
特別是上一週的「撒種的比喻」經文中，對基督福音的各種不同的回應。
有的像是撒在路旁的種子，飛鳥一來就吃了它；也有的像撒在石頭地上、撒在荊棘叢裡的種子，都不能順利結果。
只有撒在好土壤裡的種子，可以發芽結果、結實累累。
只有聽了上帝的道（耶穌的教導），願意相信並且切實去實行的人，才可以發芽結果、結實累累。
點燈的比喻
我們今天所閱讀的這一段經文，可以再分成兩段來閱讀。
首先是8:16-18「點燈的比喻」。
第16節耶穌說：「沒有人點了燈，卻用斗把它蓋起來，或是拿來放在床底下。他一定把燈放在燈臺上，使進來的人看得見亮光。」
這個比喻我們應該很熟悉了，因為在馬太與馬可福音中都有記載。
不過馬太福音中的點燈的比喻，是強調基督徒的「好行為」應該要像燈一樣照亮別人，吸引人來親近主耶穌基督（太5:14-16）。
路加福音與馬可福音一樣，除了「使進來的人可以看到亮光」的意涵之外，另外又強調燈就是「上帝的道（耶穌的教導）」。
上帝的道會照亮人心，內心頑固、愚昧的上帝的子民，不願意信耶穌基督、也不承認耶穌基督是上帝的兒子，就好像用蓋子把燈蓋住一樣，或是把燈放在床底下。
但是願意信耶穌基督，並且切實活出上帝的道的人，就好像把燈放在燈台上，使人看見耶穌的亮光。
另外上帝的道，這「燈」也代表了上帝審判的意思。
17節耶穌說：「任何隱藏的事總會被張揚出來，任何掩蓋的事也會被揭露出來，為人所知。」
雖然這些內心頑固、愚昧的上帝子民（按照這一大段經文的脈絡，指的就是那些不信耶穌的法利賽人、文士、猶太宗教領袖祭司等等。）
將上帝的道（燈）故意用蓋子蓋起來，或是偷偷放在床底下，但是耶穌告訴他們：「最後一定會被張揚、被揭露出來，也被人知道」。
這一節經文中的被「人」知道，在原文經文的意思中是指被「上帝」知道的意思，也就是上帝必審判的意思。
那些不願意信耶穌基督的法利賽人、文士與宗教領袖祭司以為用蓋子遮掩住上帝的道，又把上帝的道藏在床底下就可以視而不見，但是耶穌保證最後一定會被「上帝」知道，你們一定會受到上帝的審判。
另外，那些聽了上帝的道、耶穌教導就「相信」，而且確實執行結出果子的人，上帝也必知道。
因此最後一節，第18節耶穌這樣說：「所以，你們要留心聽；因為那有的，要給他更多；那沒有的，連他自以為有的一點點也要奪走。」
這一節經文耶穌說明了對基督福音不同的回應就有不同對應的結果。
「留心聽」（合和本：小心地聽）的意思是指人聽了基督的福音後應該要做出的回應。
也就是第8節耶穌所說的：「有耳朵的，都聽吧！」
那人該對基督的福音做出甚麼樣的回應呢？
這也是我們這幾週信息一直強調的：聽了上帝的道（耶穌的教導）就切實遵行、順從的人。
因此「留心聽」的人，必定會從上帝那裏領受更多的賜福。
這也是舊約神學的基礎：遵行上帝的誡命必事事蒙福（可參考申28:1-14）。
但是那些不願意信耶穌基督的上帝的子民，也就是福音書中那些法利賽人、文士與祭司呢？
耶穌說：「上帝連他們自以為有的一點點也要奪走。」
原本他們自以為自己已經擁有上帝兒女的尊貴身分了，但是卻不願意信耶穌基督、也不願意遵行上帝的道（某種程度來說，他們是自以為自己再遵行上帝的道。）
這樣的「上帝的兒女」，上帝一定會將他們引以為傲的尊貴身分奪走。將來他們只能在天國的門外哀哭切齒，無法進入上帝的國度。
耶穌的母親與兄弟
這些人自認為自己擁有的是上帝兒女的尊貴身分，是因為猶太人相信他們是亞伯拉罕的子孫，這是出於血緣上的族群認同。
這份認同構成了猶太家庭的基礎，所以他們堅信自己是上帝所揀選的子民，具有尊貴的上帝兒女的身分（要記得：他們以割禮做為擁有這尊貴身分的記號）。
但是耶穌一再的挑戰這些固有的傳統信念。
耶穌的「新的上帝的子民」團體，不再以血統和割禮作為認信的標記，而是奠基於人是「如何回應」基督的福音的。
19節記載當時「耶穌的母親和兄弟來看他，可是因為人多，不能接近他。」
馬可福音有記載耶穌還有另外四個弟弟和幾個妹妹（確實有幾位不清楚）。
可6:3記載耶穌四個弟弟的名字是：雅各、約瑟、猶大、和西門。其中我們比較熟悉的是雅各，他後來成為耶路撒冷教會的領袖人物，繼續耶穌的福音工作。
雅各與門徒彼得、約翰並稱為「教會三柱石」，是支撐初代教會最重要的三個人（不過這三人都曾與保羅發生過爭執與衝突，特別是為了「割禮」）。
在馬可福音的記載裡（可3:32），當時來找耶穌的除了母親、弟弟，也有的不同版本的經文記載耶穌的妹妹也一同來找耶穌，因為他們聽聞有人指控耶穌「發瘋」了，所以他們急忙去找耶穌。
不過路加福音沒有記載「耶穌發瘋了」這一段。
是直接記載耶穌的母親和弟弟來找耶穌。
但是人太多了無法接近耶穌，只能讓人傳話。
20節有人告訴耶穌：「你的母親和兄弟站在外面要見你呢！」
一般人聽到家人來找，應該都是很快地請人將家人帶進來，只是耶穌的回答好像對自己的家人很冷漠？
耶穌是不承認這些人是他的「家人」嗎？
21節耶穌對他們說：「那些聽了上帝的信息而實行的，就是我的母親和兄弟！」
其實不是的！
耶穌趁機教育他的門徒，也重新定義「新的上帝子民」。
這句話回應了前面耶穌所說的：「那沒有的，連他自以為有的一點點也要奪走。」
那些自以為已經擁有上帝兒女尊貴身分的人，本來他們以為自己已經高枕無憂，可以安心待在「上帝拯救」的圈子裡（也就是他們自以為自己已經得救、一定會得救，而且除了他們以外沒有人可以得救）。
但是耶穌的話挑戰了他們：上帝絕對會把你們原本擁有的奪走！
而且你們將會被趕出上帝拯救的圈子裡、你們會被拒絕於上帝國之外！
但是如果是聽了（要留心聽；小心地聽）上帝的道、耶穌的教導，就忠實的活出來的人，他們將會得到更多上帝的賜福。
而且這樣的人才是屬於耶穌基督的「新的上帝的兒女」。
上帝的兒女不再以血統種族區分、也不再以割禮作為認信的記號，而是以耶穌基督為中心：只要願意信他、並且遵行耶穌基督教導的人必能得救、也必能事事蒙福。
這一段經文（路8:19-21）為整個一大段落做出最後的總結。
對基督福音做出甚麼樣的回應？
決定你會得到甚麼樣的結果。
願意信耶穌基督並且遵行他教導的人，是上帝的兒女、是好土壤結出百倍的果實、也是照亮人的燈、也是那位被耶穌宣告罪已經得赦免的婦人。
信息思考－正確的回應與上帝子民的身分證
因此，各位弟兄姊妹，我們應當透過上帝的話語不斷思考我們的信仰生命。
我們應當要對基督的福音做出正確的回應。
我們千萬不能學習經文中的法利賽人、文士和祭司們。
他們自認為自己已經是上帝所揀選的子民、是上帝的兒女了，所以就高枕無憂了，但是如果不切實遵行上帝誡命（耶穌教導）的人，必定無法通過耶穌再來時的最後的審判。
因此我們也應當思考：我們有沒有認為我們已經受洗成為基督徒了，就不再操練自己的靈命了？
也不再努力聽從耶穌基督的教導，並且把耶穌基督的教導真實的活出來在我們的生命當中了？
祈求聖靈鑒察我們的內心，也祈求聖靈時刻提醒我們：真正屬於耶穌的人必定是信他、而且願意遵行他教導的人。
另外，上帝的兒女不再以血統種族區分、也不再以割禮作為記號。
當時保羅與耶穌的弟弟雅各、彼得與約翰的爭執，就是有人堅持「外邦人信耶穌之前」也要遵行割禮。
但是在保羅的觀念中，如果外邦人信耶穌也要像猶太人一樣行割禮，那不就等於割禮比耶穌基督還要大嗎？
我們可以參考加拉太書5:2，保羅說：「我—保羅鄭重地告訴你們，如果你們接受割禮，基督對你們就毫無益處。」
保羅堅信割禮絕對不會大過主耶穌基督拯救的「恩典」。
而「割禮」這件事情在初代教會裡產生很大的風波與騷動，甚至保羅公開指責彼得，因為彼得原本和外邦人沒有受過割禮的基督徒一起吃飯，但是彼得一看到耶穌的弟弟雅各派來的人，就害怕那些堅持要行割禮的人，彼得就起身不再與那些沒有受割禮的外邦基督徒同桌吃飯（加2:12。保羅指責彼得是「沒有原則」的人）。
後來也為了割禮這一件事情，初代教會的信徒召開了教會歷史上第一次信徒大會－耶路撒冷會議。
最後經過激烈的辯論，身為會議主席的耶穌的弟弟做出最後議決：外邦人基督徒可以不用行割禮（徒15章）。
由此可見割禮對於猶太人的信仰認同站有多大的一席之地。
然而耶穌早就說過：真正屬於他的人，是忠心信他、並且切實遵行他教導的人。
忠心信他；並且遵行耶穌基督教導的人，這才是上帝子民的身分證，不再是割禮，當然我們現在是以「洗禮」作為認信的記號。
但是我們要切記，洗禮只是一種表明我們願意信耶穌基督「記號」而已，真正使我們得救的是耶穌基督的恩典；唯一通過最後審判的方法是切實遵行耶穌基督的教導，不是洗禮。
就如同保羅堅信割禮不能高過福音、耶穌基督的拯救恩典。
洗禮也不能高過耶穌拯救的恩典。
結語
因此，各位弟兄姊妹，但願透過今天的經文和信息再次幫助我們思考自己的信仰生命。
我們願意信耶穌基督，並且遵行耶穌基督的教導嗎？
願意信、而且將耶穌基督的教導真實的活出來在我們的生命中，這就是基督徒對福音所做的正確回應。
你／妳，做出正確的回應了嗎？
願上主幫助我們。
禱告：
主啊！
願我們今日所領受的信息成為我們生命中的幫助與指引。
我們願意信靠主耶穌基督，並且全心全力遵行耶穌基督的教導，活出愛的誡命，因為這是基督徒面對福音的時候，應該有的正確回應。
謝謝您！
奉耶穌的名祈求，阿門！