經文：路加福音LUKA13:22-30
撰稿：關宗翰傳道
金句：耶穌回答他們：「你們要努力從窄門進去。我告訴你們，有許多人想進去，卻進不去。」路13:24
今日我們所讀的這一段經文，是耶穌前往耶路撒冷的路上，沿途教導群眾（路13:22）。
經文顯示當中有一個人來問耶穌，我們不清楚這個人的身分，可能是門徒中的一個人，也有可能只是跟隨在耶穌旁邊的群眾，但是不論這個人是誰？
我們從他來詢問耶穌的問句中或許可以推敲出來，這人尊稱耶穌為「主啊！」（路13:23），會尊稱耶穌為「主！」的人，若不是門徒，也是熟悉耶穌的人，這個人可能已經跟隨耶穌好一陣子，並且相信耶穌就是「拯救主」的人。
事件經過
這人來到耶穌的面前問他：「主啊，得救的人不多吧？」（路13:23），耶穌聽到這人的提問，轉頭卻對「他們」說，這顯示出這「一個人」的問題，可能是耶穌的跟隨者普遍的問題，或許之前已經有不少人問過耶穌了，於是耶穌的回答是針對「他們」，也就是轉而教導「群眾」。
耶穌說道：「你們要努力從窄門進去。我告訴你們，有許多人想進去，卻進不去。」（路13:24），我們如果從路加福音的脈絡來看，路加作者所提到的這個「窄門」，應該指的是進入「上帝國」的門。（參考路13:18-21,29; 16:16; 18:24-25 ）
「上帝國」在馬太福音中則稱為「天國」，在傳統的猶太思想中，進入天國就是「得救」的保證，所以人人都努力的確保自己能夠進入天國，當然耶穌的跟隨者也不例外。
路13:25耶穌繼續回答他們：「等到一家的主人起來關了門，你們才站在門外敲門，說：『先生，請給我們開門！』
他要回答：『我不曉得你們是從哪裏來的！』」
從這一節經文來看，上帝國的主人把門關了起來，一群人站在門外用力敲門祈求主人開門，但是上帝國的主人卻回答他們：「我不曉得你們是從哪裏來的！」
主人拒絕了這些人的祈求，然後路13:26形容這一群人急迫的哀求說：「我們曾經跟你一起吃喝；你也在我們的大街上教導過我們。」
但是主人依舊強硬地拒絕：「我告訴你們，我不曉得你們是從哪裏來的。你們這些作惡的人，走開！」
誰可以進窄門？
路加作者在這裡所描繪的上帝國主人的語氣，是急迫卻又堅定的命令語氣，斥責這一些人是「作惡的人」，這個「惡」（ἀδικία），在希臘文裡同樣也指的是「不公義」，也就是說這一些人行了在上主眼中看為惡的事情，沒有遵照上主的教導來行事，這些作惡的人下場，是被上帝國的主人斥責「走開！」，這些人無法進入上帝國。
而路13:28節更形容這些人在門外眼睜睜看著上帝國度內的祖先們（亞伯拉罕、以撒、雅各），以及先知們，只能在門外咬牙切齒的哀哭。
這一節經文中的以色列的先祖，是傳統上公認的義人，一般認為他們絕對有資格能夠在上帝國度中享有一席之地，而經文中的「先知」呢？
這些先知指的是誰？
應該指的就是被以色列人棄絕、殺害的「先知」（參考路11:47-51），這些被以色列人厭惡的上帝的先知也能夠在上帝的國度裡。
各位弟兄姊妹，不只這三位公認的以色列先祖在上帝國中，也不只那些被以色列人棄絕的先知能進入上帝國，路13:29更強調說：「從東西南北各地都有人要來參加上帝國裏的筵席」，這裡的「東南西北來的人」
所指的是以色列人所厭惡的外邦人，這些外邦人一直被以色列人排斥在得救圈中。
因為在以色列的傳統觀念中，唯有以色列才是上帝的選民，而得救的唯一條件，是加入這個群體當中。
這些自以為安穩在得救圈裡的以色列人，路13:30形容他們不但無法在前，而且「將要居後」了。
我們要努力擠進窄門
從今天所讀到的這一段經文來看，上帝國的主人所拒絕的一群人，他們的身分應該是這一群「跟隨在耶穌」身邊的人（路13:26），但是這一群受耶穌教導的人，卻是被形容成是「作惡的人」，而且被上帝國的主人嚴厲斥責「走開！」。
各位弟兄姊妹，這樣的經文告訴我們甚麼樣的信息？
為甚麼「跟隨在耶穌」身邊的這一群人，會被指責，而且被拒絕在上帝國的「窄門」之外呢？
如果只從今天所讀的經文可能無法全然明白這個故事的意涵，而這也是我們閱讀聖經時必須時時提醒自己，不能單從某一個經文段落中去判斷，我們仍然需要從整體的經文脈絡裡去了解，正如今天的經文，我們不能忽略前面的經文脈絡，也就是路加福音13:3,5所呼籲的「悔改」主題，路加福音中的耶穌不斷強調、呼籲「悔改」的重要性，甚至路13:3,5直指這些不知悔改之人的下場，就是「滅亡！」，而耶穌如何要求人悔改？
我們可以從路加福音11:41看出端倪，在這裡耶穌強調悔改的方式是「施捨」給人（新標點和合本修訂版），路加福音中的耶穌，指責這一群身為宗教領袖的法利賽人，沒有真正了解上帝的心意，只有在外表的潔淨儀式上吹毛求疵（路11:37-38），心中所充滿的盡是貪慾和邪惡，而耶穌指責他們，真正的潔淨不在於外表，而是發自內心的施捨，「施捨」是發自內心願意幫助真正有需要的人，這樣的人在上帝面前才是真正潔淨的人。
我們也可以從路加福音13:10-17「耶穌在安息日醫治病人」的故事裡看到，耶穌就是這個願意伸出援手，幫助有需要的人的最佳範例，耶穌不顧這一天是律法規定不得工作的「安息日」，耶穌看見的是患病女人的痛苦，因而憐憫，施行醫治。
因此，從前面的經文脈絡來閱讀我們今天信息的經文，我們可以知道，這一群被拒絕在上帝國「窄門」之外的人，可能就是不知道要「悔改」的人，他們自認為自己已經安安穩穩的在得救圈中，甚至詢問耶穌：「是不是得救的人不多啊？」
這個問題其實顯示出的是「跟隨耶穌」身邊的人，還是擁抱舊的觀念：認為唯有自己才是上帝的選民，自己才有資格在得救圈中，所以這些人不是不知道「悔改」的重要性，而是認真地認為「自己」不需要悔改。
而這些被拒絕在門外「作惡的人」，難道真的沒有辦法進入上帝國了嗎？
其實路13:24，耶穌說到了：「你們要努力從窄門進去。」
這裡的「努力」，在原文的意思中也有「在競賽中努力奪取獎牌」的意思，意即要使出「勢在必得」的努力與心志，完成得牌的目標（參考林前9:25），這節經文的意思是說，並沒有完全絕望，因為「只要努力，仍然有進入上帝國的機會」。
這裡的努力，正是前面經文所提到的「悔改」。
信息思考與回應行動
從今天的經文信息來看，我想提供幾個問題讓大家思考：
我們是不是如同經文中的群眾，自認為自己安穩的在得救圈中？
各位弟兄姊妹，我們自稱為「基督徒」，基督徒應該是要學習、效法耶穌基督榜樣的門徒，也就是說我們行事為人，都應該以耶穌的教導作為學習的榜樣，而基督徒的信仰操練，應該是窮盡一生的努力，讓我們自己越來越像耶穌基督。
所以，我們必須思考、反省自己，我們是不是自以為受洗成為基督徒後，就已經「安穩的」在得救圈子裡？
所以不需要繼續在信仰的道路上努力了呢？
如果我們認為自己為受洗成為基督徒後，就不再需要努力，那不正如保羅批評哥林多教會的信徒：「你們仍然只是屬靈上的嬰孩，只能吃奶，不能吃飯」嗎？（參考林前3:1-2）
因此，各位弟兄姊妹，我們不要自以為我們已經安然得救，我們應該要時時刻刻警醒自己，我們有沒有努力在信仰的道路上操練自己？
直到我們見主面的那一刻。
1. 我們是不是被上帝國的主人拒絕在門外？而且被指責為「作惡」的人？
各位弟兄姊妹，我們很容易地去指責別人的過錯，卻很難去反省自己有沒有問題？
但是基督教的信仰，應該是能夠幫助我們去思考、反省自己有沒有合乎上帝的心意？
所以我們該思考自己是不是被上帝國的主人拒絕在門外？
而且被指責為「作惡」的人？
這個「惡」也代表了「不公義」的事情，所以，我們有沒有做了在上帝的眼中視為「不公義」的事情呢？
如果身為基督徒，所做、所行的卻是上主眼中視為不公義的事，就好像保羅對羅馬教會的教導：「如果我們向罪投降，就成了受邪惡支配的工具」（羅6:13a），身為基督徒，我們不該是受邪惡支配的工具，我們應該是要成為「公義的器皿」（羅6:13b）。
因此，我要提醒各位弟兄姊妹，時刻反省自己，是否做了上帝不喜悅的事情？
時刻提醒自己，要成為上帝「公義的器皿」。
2. 如果我們被拒絕在門外，該如何「努力」進入上帝國？
各位弟兄姊妹，如果我們是被上帝國的主人視為「作惡」的人，就代表我們永無翻身之日了嗎？
不！我們的上帝是行公義的上帝，他會親自施行審判，查驗我們是否合乎成為基督徒的標準，然而我們的上帝仍然是有憐憫、願意人民悔改轉而重新歸向他的上帝，就像路加福音中，耶穌不斷地呼籲聽眾要「悔改」，只要願意悔改，上帝必定樂意接納我們。
身為基督徒，我認為先知彌迦的呼籲，能夠成為我們在信仰路程上的警語，彌迦書6:3，先知彌迦很沉痛地宣告上帝的呼籲：上帝不要我們虛華的敬拜、上帝也不要我們蓋富麗堂皇的教堂，上帝透過先知彌迦告訴我們，他要的是「行公義，好憐憫， 存謙卑的心與上帝同行。」
結語
因此各位弟兄姊妹，我們所做的是否合乎上帝的公義？
我們所行的，是否如同耶穌基督的教導？
對人有憐憫之心？
而我們是否心存謙卑，努力的與上帝同行呢？
最後，我要勉勵各位弟兄姊妹，我們千萬不要以為自己已經是基督徒，就可以安穩的在得救圈中，我們依然要時時刻刻警醒自己，努力的擠進通往上帝國的窄門裡。
禱告：
主啊！
願聖靈幫助我們、願您的話語光照我們；願我們今日所領受的信息成為生命中的幫助與指引。
謝謝您！
主啊！
我們願意活出符合耶穌基督教導的信仰生命；我們願意順服在您的旨意中。
我們願意效法耶穌基督的榜樣，努力操練自己的信仰生命。
我們也願意獻上自己做您公義的器皿。
也祈求聖靈幫助我們，賜給我們一顆敏銳的心來察覺自己的罪，使我們懂得悔改重新歸向您。
謝謝您我主！
禱告是奉靠主耶穌基督寶貴聖名祈求，阿門！