日期 : 2021/05/30(日)
撰稿 : 關宗翰傳道
經文：以弗所書2:1-10
金句 : 你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。弗2:8
中心信息： 我們不是藉由自己的「行為」得救，完全是出於上帝的憐憫與慈愛、是上帝的恩典，而當我們確信，我們已經藉著「耶穌基督得到拯救」，我們的生命、我們的行為就應該展現符合耶穌基督教導的生命。
前言
各位弟兄姊妹平安，在疫情期間雖然我們無法舉行「實體禮拜」，但是我相信我們只要有心，不論在甚麼樣的地方，我們也都一定能一起「同心」敬拜我們的主。
今天我們所閱讀的經文，是保羅寫給以弗所地區信徒的信。
保羅的時代，維持信仰遠比我們現今更要辛苦，保羅只能透過來往的「書信」來勉勵、教導，甚至是指正信徒錯誤的思想與行為。
但願透過今天保羅的書信，我們可以再次思考自己的信仰生命。
罪的舊我
1-3節，保羅形容以弗所教會的弟兄姊妹，過去的「舊的生命」；從前的「你們」因為犯罪而違抗了上帝的命令，保羅在第一節裡特別強調「你們在靈性上是已經死了」。
保羅認為舊的生命是犯罪的生命，因為不認識主耶穌基督而成為違抗上帝命令的人，這樣的人以靈性上來說是「已經死了」的人。
不過弗2:3裡，保羅說過去的自己也是一樣，保羅說：
「其實，我們每一個人從前也都跟他們一樣，放縱本性的慾望，隨從肉體的私慾意念。因此，我們跟別人沒有差別，都注定了要受上帝的懲罰。」
或許保羅在寫這一句話的時候，想到了自己當時受主耶穌基督呼召的經過。
過去的保羅，曾經極力的逼迫主耶穌的門徒、跟隨者。
在當時，保羅憑著自己滿腔「對信仰的熱誠」，對主的門徒威脅恐嚇，我們可以參考使徒行傳9:1的記載，經文寫道：「掃羅繼續用凶煞的口氣恐嚇主的門徒。」
而在徒26:11裡，保羅在亞基帕王面前自述說：「我在各會堂多次對他們用刑，強迫他們放棄信仰。我非常厭恨他們，甚至到國外的城市去迫害他們」，保羅對信仰的熱誠，用「排除異己」的方式呈現。
現在保羅寫信給以弗所地方信徒的時候，或許想起了這段往事，而作出深刻的反省，對於保羅來說，過去的這段往事並不是對信仰的熱心而已，而是成為放縱自己的慾望、隨從自己的私慾意念。
而保羅知道自己跟其他的人沒有任何差別，尤其是那些「違抗上帝命令的人」，或許在保羅的信仰反省裡面，他知道過去的自己，就是「違抗上帝命令的人」。
保羅也深深知道，若不是主耶穌基督的恩典憐憫他，他注定要受上帝的懲罰。
出於上帝的恩典
所以2:4保羅說：「但是，上帝有豐盛的憐憫；他對我們的愛浩大無窮。」
因為上帝對人有豐盛的憐憫與愛，所以上帝不願人繼續沉淪在罪中，因此上帝的憐憫、慈愛與恩典，藉著主耶穌基督的降生、受苦、死而復活彰顯。
保羅相信，過去有罪的我、舊的我，已經與耶穌基督一起死了。
我們可以參考羅馬書6:6，保羅同樣教導羅馬教會的信徒：「我們的舊我已經跟基督同釘十字架，為的是要摧毀罪性的自我，使我們不再作罪的奴隸」。
過去的「有罪的、舊的我」控制著保羅，使得保羅順從本性的意念與慾望，成為違抗上帝命令的人，有罪的我也成為「枷鎖」禁錮保羅，使保羅做罪的奴隸。
做罪的奴隸，最後的結果一定是受到上帝的懲罰。然而現在因為上帝的憐憫與慈愛，有罪的舊我，已經與耶穌基督同釘在十字架上、一起死了。
現在活著的是與耶穌基督一起復活的「新的我」，弗2:5保羅說：「我們的靈性在違命的罪中死了的時候，他使我們跟基督一同復活」。
羅馬書6:5保羅也說：「如果我們跟基督合而為一，經歷了他的死，我們同樣也要經歷他的復活。」
而且基督徒與主一起復活的新生命，是為了要為主而活。
然而人之所以得救，完完全全是出於上帝的憐憫與慈愛，是上帝的「恩典」使人得救的。
因此2:8保羅強調：「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。」
人並非靠著自己的「行為」得救，這是保羅一貫堅持的神學觀。
沒有甚麼好自誇的
因為保羅知道，如果人認為是因為自己的行為而得救，人就會開始驕傲、自誇。
因此保羅特別提醒以弗所地區的信徒，不要忘記這都是出於上帝的恩典，而若是出於上帝的恩典，人還有甚麼好自誇的嗎？
2:9保羅說：「既然不是靠行為，你們就沒有甚麼好誇口的。」
人不是靠著自己的行為得救。
同樣在羅馬書裡，保羅也教導信徒：「上帝白白地賜恩典，藉著基督耶穌救贖他們，使他們跟他有合宜的關係。（羅3:24）」，是上帝的恩典才使人可以藉著耶穌基督得到拯救、重新與上帝恢復和好的關係。
不是因為人的行為，而是上帝的憐憫、慈愛與恩典，藉著主耶穌基督使我們得救。
既然不是因為自己的行為，或是因為自己的能力得救，人還能有甚麼好自誇的呢？
而人既然沒有甚麼好自誇的，就只能謙卑自己來為主所使用，並且活出符合信仰的新生命來為主做見證。
弗2:10保羅就如此說道：「上帝是我們的創造者；他藉著基督耶穌改造了我們，要我們行善；這是他早已計劃要我們去做的」。
保羅相信基督徒藉著相信耶穌基督，有罪的舊我已經與耶穌基督同釘在十字架上死了，如今是新的我活著，因此「新的我」就應該要活出符合耶穌基督教導的新生命，保羅在這一節提到的「行善」，就是被耶穌基督改造、新的生命應該要呈現出來的特質之一。
在以弗所書第4章裡，保羅更進一步的詮釋「新的我」、新的生命的概念。
我們可以參考弗4:7-12，保羅教導信徒關於在「基督裡的新生命」，4:24保羅強調「要穿上「新我」；這新我是照著上帝的形像造的，表現在真理所產生的正義和聖潔上」，而在弗5:2裡，保羅說：「你們的生活要處處表現愛心」。
弗5:8-9裡，保羅也強調：「你們的生活必須像光明的人。光明結出一切豐盛的果實，就是良善、正義，和真理。」這幾節經文，保羅所要強調的就是基督徒得救之後的行為，應該要有的樣子。
信息思考
總之各位弟兄姊妹，保羅勸勉教會的信徒們：基督徒應該要活出符合信仰價值的新生命，包括我們所展現出來的行為，要符合耶穌基督所教導的「愛人如己」的信仰原則。
保羅強調「人不是因為行為而得救」，而是出於上帝的恩典。
但是當人確信自己得救之後，我們的有罪的舊的我，應該是已經與耶穌基督同釘死在十字架上，我們的生命應該就要呈現的是與耶穌基督一同復活的新的我，我們的「行為」，就應該要活出符合耶穌基督教導的信仰原則。
因此各位弟兄姊妹，透過今天的經文和信息，我們應當可以思考我們自己的信仰生命。
我們相信耶穌基督的拯救恩典嗎？
我們相信「拯救」完全是出於上帝的恩典嗎？
如果我們確實的相信「拯救」完全是出於上帝的恩典，我們就沒有任何可以自誇的地方。
因此我們應當思考，我們的生命，已經活出符合耶穌基督教導的生命嗎？
我們都是「受洗」歸入耶穌基督的門徒，成為耶穌基督的跟隨者，這就是出於上帝的恩典。
提到洗禮，我們可以用「洗禮」來思考保羅教導的意義，我們是憑著「相信」耶穌基督是我們的拯救主，於是藉由「洗禮」這個「行為」表明我們願意成為耶穌的門徒，不是藉由洗禮這個「行為」得到上帝的拯救。
如果我們是藉著洗禮這個「行為」而得救，那耶穌基督的犧牲就沒有任何意義；耶穌基督有沒有復活，也就沒有任何價值。
這就是保羅所說的：不是藉著行為得救，而是出於上帝的憐憫、慈愛；完完全全是出於上帝的恩典。
所以以「洗禮」來說，「洗禮」只是外在的象徵，表明我們願意相信耶穌基督的一種儀式，「洗禮」這行為本身並不具有拯救的功效。
我們可以試想：如果接受洗禮後，我們的生命卻仍然沒有展現出符合耶穌教導的行為，這樣是否算是已經得救了呢？
而保羅自己本身，過去從前的舊我、舊的生命，為了追求保羅自己以為的「信仰熱誠」，不惜迫害基督徒、殺害基督徒，但是當保羅的生命被更新之後，呈現的是「努力為主工作」的保羅，同樣是信仰熱誠的展現，新生命的保羅呈現的是「愛」的信仰生命。
結語
因此，但願透過今天的經文和信息，可以再次的激勵每一位弟兄姊妹思考自己的信仰生命，我們不是藉由自己的「行為」得救，完全是出於上帝的憐憫與慈愛、是上帝的恩典，而當我們確信，我們已經藉著「耶穌基督得到拯救」，我們的生命、我們的行為就應該展現符合耶穌基督教導的生命，呈現「愛人如己」的信仰生命。