日期 : 2020/11/22 (週日)
撰稿 : 關宗翰傳道
經文：但以理書1:3-9
金句 : 但以理決心不沾王宮的食物和酒，免得自己在禮儀上不潔淨。1:8a
中心信息：祈求上帝親自帶領我們，在我們所遇到的任何艱困的環境中，或是誘惑裡，都能繼續堅守我們的信仰。
前言
但以理書的寫作目的，是幫助、以及教導被擄流亡在外邦的猶太人，如何繼續過著忠貞於上帝的生活。
不只是在異鄉流亡的生活理要對上帝忠貞，也要在異國統治的迫害下繼續堅持、忠貞於上帝。
那該如何在艱困的環境中繼續對上帝忠貞？
綜觀但以理書，作者試圖告訴我們要做一個「有智慧的人」。
例如1:17，上帝賜給這四個年輕人聰明智慧，又使但以理有解釋異象和異夢的才能。
2:23上帝賜智慧和力量給但以理。
11章以及12章說真正有智慧的人必定會認識上帝、相信上帝，明白上帝才是真正大有能力的主宰，進而在異鄉流亡，或是受迫害中「剛強」繼續信靠上帝，相信上帝必會拯救。
經文背景
今天我們所閱讀的第一章的經文，時代背景是猶大王約雅敬做王第三年的時候，當時巴比倫大軍進攻耶路撒冷。
約雅敬是約西亞王的兒子，根據列王紀下23章的記載，當年約西亞王力圖振作，實行宗教改革，想要使全國人民重新歸向上帝，所以約西亞拆除國內偶像的祭壇、神廟，掃除所有異教的祭司、神職人員。
但是改革尚未完成，約西亞王就戰死在沙場上，被埃及王尼哥所害，繼位的約哈斯王仿效他的祖先做上帝看為邪惡的事情，不過約哈斯做王只有短短的三個月，就被埃及王尼哥俘虜結束統治。
尼哥另外立了約哈斯的哥哥以利亞敬做猶大國王，並且把他改名叫約雅敬。
約雅敬同樣做上帝看為邪惡的事情，並且為了埃及的賠款，施重稅苛刻人民，但是又花費巨資為自己蓋豪華宮殿，人民苦不勘言。
約雅敬還殺害先知烏利亞、以及抓捕先知耶利米。
第一世紀的歷史學家約瑟夫描繪約雅敬，是一位對上帝、對人都大不敬的邪惡國王。
後來強大的巴比倫取代亞述、埃及成為霸主，在擊敗埃及王尼哥的凱旋路上，順道入侵耶路撒冷，因為約雅敬支持埃及王。
這次入侵耶路撒冷巴比倫王尼布甲尼撒俘虜了約雅敬，又搜刮一批聖殿的器物，又從俘虜中挑選一批猶太青年，都是王室和貴族的青年，為了要將來讓他們在巴比倫王宮中服務。
巴比倫王的王宮總管挑選的都是菁英中的菁英，但1:4寫道「這些青年必須是沒有殘疾、英俊、聰明、學識豐富、才智過人的，才有資格在宮廷服務。」
而但以理書很特別的描寫到，巴比倫入侵耶路撒冷，俘虜國王和搶奪聖殿，都是上帝所允許的。（但1:2）
在困境中堅守
但以理就是被王宮總管亞施比拿挑選的那批青年菁英中的一員。
巴比倫王計畫要訓練他們，包括學習巴比倫的語言、文字，還有巴比倫文化和一切知識。
這很像是過去日本統治台灣的時代，被要求一定要學習當日本人、學日語、日本文化一樣，後來國民黨政府來台灣也一樣實行這種文化統治，規定只能講「國語」，否則還會被處罰，這種做法的目的就是要把你跟自己原來的母文化、語言完全斷根，將你徹底改造成與殖民者一樣。
但以理就是在這樣的思維下被挑選入宮。
但1:5還記載，巴比倫王下令要好好照顧這些被挑選出來的青年菁英，供給他們王宮裡跟國王一樣的飲食、和酒。
訓練三年後就要進入王宮裡服事國王，能夠享用與國王一樣的飲食和酒，代表他們是特別受恩待，享有特權的一群，地位甚至比猶大國王高出許多，參考王下25:27，猶大王約雅斤（約雅敬的兒子，同樣是邪惡的王）被俘虜到巴比倫的時候，被關押多年之後才被釋放出來，享有國王的飲食，可見這一群精心挑選的菁英青年所享有的高規格待遇。
但1:6記載「在被挑選的人當中，有但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，都是猶大支族的人。」
但以理與他三個好友，四個人都屬於猶大支族，都是皇室的親族，有可能這四個人是親戚。但以理等四個人在這一卷書中的角色，就代表了在異鄉流亡、受迫害下依然堅持忠貞於上帝的代表。
他們的名字都有特殊的意涵。
但以理的名字是「上帝審判」的意思，哈拿尼雅是「耶和華施恩」的意思，米利沙是「有誰能像上帝一樣？」，表示上帝大有能力、無人可比的意思，亞撒利雅是「耶和華幫助」的意思。
但是被擄流亡在異鄉，必須聽命人下，更何況他們即將要受訓服事國王，過去的一切種種都是必須要被消滅的，包括自己的語言、文化、信仰都必須改成巴比倫的，當然名字也是，所以日治時代每個原住民都有日本名字，國民黨政府來台後，又統統有「國語名字」，就是為了要讓你將過去的一切種種全部斷了聯繫。
於是但1:7「太監總管給他們起了新的名字，叫伯提沙撒、沙得拉、米沙、亞伯尼歌。」
這些名字對於巴比倫人來說代表無限崇高的敬意，但是名字的意涵對於身處異鄉流浪的但以理四人來說，代表屈辱、以及無限的感慨。
但以理改名叫伯提沙撒，意思是「馬度神的太太，請妳保護皇帝」，馬度（馬爾杜克神）神是巴比倫最高的神明，他的配偶是提阿瑪特女神。
沙德拉的意思是「我害怕馬度神」、米沙的意思是「我沒有任何價值」，代表在馬度神面前沒有任何價值，亞伯尼歌的意思是「尼波的僕人」，尼波也是巴比倫眾神明其中之一。
這些名字都是為了崇敬異教的神明，可見但以理等四人當時的環境是多險惡，在這樣的環境下如何繼續忠貞於上帝？
我們可以想想看，當巴比倫人呼喚但以理「伯提沙撒」的時候，但以理的心中必定是無比的痛苦，甚至可能會埋怨上帝，為甚麼上帝允許他的子民，遭受的國破家亡、受人屈辱的生活呢？
但以理等人又如何在這樣的環境下繼續堅守信仰？
忠貞於上帝呢？
上帝親自工作
但以理書的作者對同樣身受在異國統治、壓迫下的猶太人，帶來上帝親自在當中工作的盼望。
但以理與其他三個友人，在看似已經毫無盼望的環境裡，藉著嚴守飲食律例來保持身為神的子民最後的一絲盼望。
但1:8a紀載「但以理決心不沾王宮的食物和酒，免得自己在禮儀上不潔淨」，猶太人堅守飲食紀律的原因是為免自己沾染到不潔淨的食物，導致自己不潔淨。
但是但以理與他的朋友所身處的環境裡，似乎遵守飲食紀律的意義也不大。
因為身處在外邦國度，在猶太人的觀念中本來就是不潔淨的地方。
例如好撒瑪利亞人的故事所發生的地點耶利哥，就是被猶太人視為是不潔淨之地，撒馬利亞人（猶太與外邦混血的後代）也是不潔淨的族群，猶太人避之惟恐不急。
所以但以理等人活在王宮中、學習外邦的文字、語言，也一定會學習巴比倫的各項宗教事務，甚至有可能要學習如何敬拜巴比倫的神明，我們可以參考但2章，尼布甲尼撒王做了一個使他心煩意亂的異夢。
2:2「他派人召來占卜家、法術師、巫師、占星家等，為他解夢。」但是因為沒有人可以為王解夢，所以國王大發雷霆，下令處死所有王室顧問，2:13「於是王的命令發出，要殺全體顧問，包括但以理和他的朋友們。」
從這一節經文可以推測，但以理等人在王宮裡的服事，的確與宗教事務有關，所以被牽連進去。
因此但以理三年的學習絕對不只語言、文字，一定也包括了巴比倫的宗教儀式等等。
在這種環境裡，只遵守飲食紀律，不吃王給的食物和酒，意義似乎不大，另一個原因是王宮的食物（肉類）是拜過巴比倫神明的。
因此我們可以推測，但以理與他的朋友們絕對不是只遵守飲食紀律，而是在當時的環境中，不允許他們遵守全部的猶太律法，退而求其次，在飲食這種小事上，緊緊抓住在異教環境中最後的一絲盼望。
用這種方式表示自己仍然以身為上帝的子民為傲，雖然現在被俘虜流亡到敵人的國家，被迫學習敵人的語言文字、文化，甚至宗教敬拜儀式等等，但是在我們的內心裡，仍然堅持上帝才是我們唯一的神。
信息反思－在困境中堅守
於是1:8b「於是他請求王宮總管亞施比拿幫助他。」
但以理為了在異族壓迫的環境中保有最後一點身為上帝子民的信仰，於是找王宮總管幫忙。
而1:9記載很特別，「上帝使亞施比拿同情但以理」。
我們今天的經文只有閱讀到這一節而已，但是透過這一節，我們應該可以想到：是上帝親自在但以理他們當中繼續作工。
上帝使王宮總管同情但以理他們，總管並沒有因為但以理的請求而向國王告密，因為拒絕國王恩惠的人，勢必要付上代價，不過總管亞施比拿並沒有這樣做。
但是總管又擔心自己沒有聽從國王的命令，會讓自己招來殺身之禍，因此拒絕但以理的請求。
於是但以理轉向管理他們的委辦，王宮的侍衛提出要求，但1:12「請你讓我們吃蔬菜喝白水，試試看，十天後把我們跟那些吃王宮食物的年輕人比一比，然後照你的觀察做決定吧。」
果真十天後「他們看起來比所有吃王宮食物的年輕人更健康，更強壯。」
從此，但以理與他的朋友們得以如己所願，不吃王宮的食物。
1:17紀載「上帝使這四個青年精通各種文獻和學問，又賜給但以理有解釋異象和夢的才能。」
他們的才能與智慧深深吸引尼布甲尼撒王，所以被選中，留在王宮中服事國王。
但1:20「王無論問甚麼，或提出任何難題，他們的解答總比全國任何占卜家或術士好十倍。」
各位弟兄姊妹，但以理與他的朋友們是如何在艱困中繼續持守信仰？
在異教的國度裡，唯有能夠活下來才是能夠繼續持守信仰的先決條件。
但以理等人為了活命，必須要做出一些妥協，受於壓迫他們要忍受被改成崇敬異教神明的名字。
他們也要忍受學習敵人的語言、文字、文化，更重要的是他們被迫學習如何敬拜異教的神明。
如果他們不願意做，就可能馬上被就地處決。
於是「妥協」成為他們堅守信仰的方式。
但是在各項妥協裡，唯有抓住不太人注意的飲食紀律，成為唯一的盼望。然而值得我們注意的是，是上帝允許、並且上帝親自在當中作工。
例如1:2上帝允許巴比倫侵略耶路撒冷俘虜猶大國王和人民。
1:17上帝賜給他們智慧能力學習巴比倫的各種知識與語言文化。
當然10天的飲食試驗，也一定是上帝親自幫助他們。
因此但以理書的作者試圖要勉勵，以及安慰當時正受到異族統治與壓迫的猶太人，上帝依然掌權做王，只要我們願意繼續忠貞於上帝，就一定能夠等到上帝的回應。
我們也可以參考但2章，但以理為尼布甲尼撒王解夢的紀載，其實是要告訴猶太人要繼續對上帝忠貞而且要有耐心。
而但以理的作法是「向天上的上帝禱告，求他憐憫，啟示這夢的奧祕」（但2:18），果真上帝應允了但以理和他朋友的禱告。
在異鄉受壓迫的日子裡，在不斷與帝國的妥協中，仍然要找機會繼續堅守信仰，並且不住的向上帝禱告。
甚至在迫害中因為堅守信仰而失去生命的，都將會復活，參考但12:1-2「在災難來臨時，名字登記在生命冊上的，都會得到拯救。有許多已故的人將復活。有的要享受永恆的生命，有的要受永遠的羞辱。」
結語
各位弟兄姊妹，但願透過今天的經文和信息，可以幫助我們在一次思考我們的信仰生命。
但以理與他的朋友們，在困苦的環境和壓迫中，仍然抓住一絲堅守信仰的機會，繼續忠貞持守信仰，堅持下去，這種心志是值得我們思考與學習的。
而但以理在困境中堅守對上帝的信仰，也呈現在他不論遇到甚麼樣困境，都願意來到上帝面前懇切禱告。
另外但9:2還記載（當時巴比倫已經被波斯消滅，但以理轉而服事波斯國王大流士），但以理除了懇切禱告，也努力研讀聖經，從聖經的紀載中發現猶大人民的罪，便禁食、披麻蒙灰替人民認罪禱告。
因此努力研讀聖經、懇切禱告，都是值得我們學習的堅持信仰的方式。
但願透過今天的經文和信息，再次幫助我們，雖然我們現在沒有面臨宗教上的壓迫，但仍然祈求上帝親自帶領我們，在我們所遇到的任何艱困的環境中，或是誘惑裡，都能繼續堅守我們的信仰、繼續信靠主上帝。