日期 : 2020/07/24 (週五)
撰稿 : 關宗翰傳道
經文：何西阿書6:1-7:2
金句 : 我要求的是堅定的愛，不是牲祭；我要我的子民認識我，不要燒化祭。何西阿書6:6
中心信息：如果我們沒有與上帝建立關係，沒有活出與上帝約定的生命（愛上帝也要愛人如己），就不算是真正認識上帝。
前言
先知何西阿活耀的時期大約與先知阿摩司同期，主日的時候我們分享了阿摩司書的經文。
今天我們要藉由先知何西阿的預言來思考我們的信仰生命。
先知阿摩司主要是針對北國以色列發出警告預言，何西阿也是。
不過綜觀何西阿書，另外也有至少8處經文提到南國猶大，例如今天所閱讀的經文，6:4與6:11，上帝同樣要施行懲罰於南國猶大人，反而阿摩司書只有一處經文提到上帝要懲罰南國猶大（摩2:4-6）。
以色列無悔改誠意（何6:1-3）
第六章的開始，聖經有一個小標題寫到「以色列人無悔改誠意」。
這是接續前面五章先知何西阿警告以色列，5:15上帝要丟棄以色列人，直到他們知道自己錯了，在苦難中迫切的尋求上帝。
但是6:1-3卻呈現出以色列人輕蔑、不在意的口吻。
6:1提到以色列人民相信上帝必定會醫治、會包紮傷口，6:2合和本經文提到「過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。」
這一節經文是舊約聖經第一次提到關於死人復活的真理，何西阿是第一位用死人復活來形容以色列要復興的先知，有些解經家相信保羅在哥林多書中所提到的「耶穌基督復活了」就是來自這一節經文，林前15:4「按照聖經所說的，他被埋葬了，在第三天復活了。」
何6:2的甦醒、興起、存活，都是描述復活的用詞，可見當時的以色列已有死人會復活的觀念。
因此以色列人認為在苦難裡可以有得拯救、醫治、也有復活的盼望。
而6:3說到：「讓我們竭力追求認識上主。他一定會來，像曙光必然出現，像春雨滋潤大地。」以色列人說要竭力追求認識上帝，然後上帝必定會來醫治、包紮傷口、施行拯救。
如果我們沒有注意經文的標題，應該會認為這三節經文是以色列人真誠、真心的悔改，願意重新歸向上帝，但是根據6:4-7:2，上帝回應以色列人所說的話，可以推測6:1-3應該不是真心的悔改，例如7:1說：「每當我要復興以色列、醫治我子民的時候，我總看到他們的罪惡：他們欺騙，偷竊，在街上打劫」。
上帝要的是？
每當上帝想要復興（死而復活的用詞，拯救）、醫治他的子民的時候，總是看到他的子民仍然不斷處在罪惡之中。
另外6:7-10，先知也提到了人民違背與上主所立的約定、犯下殺人罪行、祭司像強盜一樣擄掠、神的子民拜偶像、玷汙自己，從這幾節經文來看，6:1-3以色列人民並非是真心誠意的悔改。
真正的悔改是甚麼？
上帝要的是甚麼？6:4-6，先知傳達上帝的話，似乎帶著悲嘆的口吻
6:4「以色列人哪，猶大人哪，我該怎樣待你們呢？你們對我的愛正像早晨的霧，一轉眼就消散，像露水，天一亮就消失。」
上帝好像在嘆氣一樣：「我該怎樣待你們呢？」，因為以色列人、猶大人對上帝的愛好像雲霧、風一吹就消散、好像露水，太陽出來就蒸發了，形容以色列人對上帝的愛一點都不堅定。
所以6:5上帝說：我要「差派我的先知們到你們那裏，傳達我要審判你們、毀滅你們的消息。」
6:6上帝重申他要的是：「是堅定的愛，不是牲祭；我要我的子民認識我，不要燒化祭。」上帝所要的是他的子民堅定的愛；上帝要的是神的子民能夠真正的認識他，不是牲祭、也不是燒化祭。
這一段經文與阿摩司先知的預言其實是一樣的，阿摩司書5:21-24（5:24為本週主日金句），上帝不要以色列人的節期與聖會、上帝不要以色列人的獻祭、上帝厭惡以色列人鬧哄哄的歌聲與樂曲，上帝只要以色列人伸張正義、主持公道，有如滔滔江河、溪水川流永不止息。
詩篇50篇（7/12主日信息經文），上帝也說我根本不需要你們的獻祭，我要的是以真誠的心獻上的感恩祭、以真誠的心遵守上帝的誡命、不違背與上帝所立下的約定才是上帝所要的。
我們認識上帝嗎？
各位弟兄姊妹，今天的經文可以替我們的信仰生命帶來甚麼樣的反省以及幫助嗎？
6:1-3看似以色列人願意悔改、重新歸向上帝，但是從接續的經文來看卻不是如此，因此我們可以推測以色列人的悔改，似乎是自以為是的悔改，例如6:3說：「讓我們竭力追求認識上主。他一定會來，像曙光必然出現，像春雨滋潤大地。」
這一節中的認識上帝，是將上帝看成有求必應的上帝，像是太陽一定會升起，所以上帝一定會幫助我們，像是春天的雨滋潤大地，上帝一定會滿足我們的需求，這就是以色列對上帝的認識，也是他們竭力去追求的上帝－一個有求必應的上帝。
不論怎樣上帝一定會幫助、上帝一定會滿足我們的需要，因為我們是上帝的子民，我們有跟上帝立約了，上帝說會祝福我們，就一定會祝福，不需要在意我們所做的有沒有符合上帝的期盼。
但是6:6說：「我要求的是堅定的愛，不是牲祭；我要我的子民認識我，不要燒化祭。」
上帝所期盼的認識他，是真實的與上帝建立關係，以堅定的愛來愛上帝，不是獻祭的祭品與儀式，而且6:6的「認識」在原文的意思裡是經由訓練、不斷經歷而得來的能力，這也表示認識上帝，與上帝建立關係，需要不斷的操練、經歷上帝而得到，包括經歷上帝的管教與考驗，不是只有上帝的祝福而已。
6:3的認識，是單純指知識上的認識，沒有進一步深層的建立關係，所以以色列人誤以為上帝只是祝福、有求必應的上帝。所以各位弟兄姊妹，我們認識的上帝是哪一位呢？
在我們心目中的上帝，是祝福、有求必應的上帝？
還是同時會管教我們，會讓我們經歷磨練的上帝？
如果我們認為上帝只會祝福、對我們有求必應，可能我們沒有真正的認識上帝，如果我們知道上帝也會管教、考驗我們，或許也還不算真正的認識上帝。
例如我們剛剛提到的阿摩司書5:24，上帝要以色列人民懂得伸張正義、施行公道，代表的是要活出符合上帝心意的生命。
馬太福音中耶穌曾經兩次引用何西阿書6:6，分別是太9:13與12:7，我們參考太12:7的經文「聖經上說：『我要的是仁慈，不是牲祭。』假如你們真正明白這話的意思，你們就不會把無辜的人定罪。」
這是耶穌與門徒在安息日經過麥田，門徒因為肚子餓摘了麥穗來吃的記載，看到門徒的行為，法利賽人指責耶穌的門徒違反安息日「不可工作」的規定，因此耶穌回應法利賽人。
門徒的行為不是偷竊，而是符合申命記的規定（參考24:19-20，或是利未記19:9-10），但是法利賽人卻強調安息日不可工作的規定，不顧又累又餓的耶穌以及門徒，可能會因此喪命的困境。
結語
所以各位弟兄姊妹，但願我們都能真正的認識上帝，認識上帝不是只有知識上的認識，知道上帝會祝福我們、知道上帝會管教、考驗我們。
但是如果我們沒有與上帝建立關係，沒有活出與上帝約定的生命，就不算是真正認識上帝，我們如果只有參加禮拜、聚會，不懂得愛人，就好像只懂得獻祭的以色列人一樣。
參加禮拜、聚會只是我們對於信仰的表達，上帝真正要的是我們敬畏他，盡心、盡性、盡意的愛上帝，又愛人如己，這才是信仰的最高表現，因此如果我們不能活出愛上帝又愛人如己的生命，我們並不算是真正的認識上帝，但願我們都能真正的認識上帝，活出符合上帝期待的生命。