日期 : 2020/06/25 (週五)
撰稿 : 關宗翰傳道
經文：以賽亞書61:1-4
中心信息：耶穌基督是應驗先知預言的「拯救的好消息」。
前言
這一段經文我們應該都很熟悉，在小本讚美詩歌集當中蒐錄了一首讚美之泉的詩歌，「為基督贏得城市」（Lowiden ta ko niyaro’，小本第27首）。
當中的歌詞就出於以賽亞書61:1-3。
另外，耶穌也曾引用過這一段經文，路加福音4:16-30，耶穌來到他出生的地方拿撒勒的一處猶太會堂，有人拿以賽亞書給他，耶穌就翻開唸了其中一段經文，耶穌讀完了，就告訴聽眾：「今天，你們所聽見的這段經文已經應驗了。」
耶穌所讀的正是以賽亞書61:1-2。
今天我們就要藉由這一段很熟悉的經文，再次的來思考我們的信仰生命，願聖靈開啟我們的耳與心，一同領受聖靈的信息。
拯救的好消息
以賽亞書的先知傳統，不是只有先知以賽亞而已，而是一脈傳承大先知以賽亞的預言，好像一個先知學校一樣，上帝使用這群先知不斷地對以色列人宣講信息，從先知以賽亞的警告、呼籲悔改，直到國家滅亡被擄流亡，上帝不斷透過以賽亞先知學校來宣講信息。
今天所閱讀的這一段是「盼望」的信息，先知要告訴以色列人，上主將要帶給你們拯救的好消息。
賽61:1「至高上主的靈」，承襲一貫舊約聖經稱呼聖靈的特色，是「聖靈」臨到先知（合和本：主耶和華的靈在我身上），才能夠傳講聖靈的信息。
然後「用膏膏我，叫我傳好信息給貧窮的人」，用油膏立，是揀選君王的儀式。
例如撒母耳膏立掃羅以及大衛，都代表這是上帝所揀選的君王。
當然路加福音裡耶穌引用這一段經文也在證明：我（耶穌）就是上帝所揀選的君王。
上帝所揀選的君王，要擔負起一個重要的責任，就是傳講信息給人，而這個信息我們可以很清楚地確認是來自上主的信息，是來自聖靈的信息，被膏立的君王要傳信息給「謙卑的人」（貧窮的人）、也要醫治傷心的人、宣告被擄的、被囚的都要得到釋放和自由。
先知所傳講的帶有「拯救盼望的」信息，對於被擄在異鄉，日夜坐在河畔哭泣的以色列人來說，是極具希望的安慰。
賽61:2被膏抹的君王要去宣告「上主拯救他子民的恩年」，恩年就是「為基督贏得城市」歌詞當中的：差我傳揚福音的「禧年」，禧年對於以色列人來說就是得到自由、釋放的意思。
參考利未記25:10，當七個安息年（49年）之後，第50年是分別為聖的禧年，「在這一年，所有賣了的產業要歸還給原主或原主的後代；從前被販賣為奴的要得釋放，回到自己的家。」
因此，被膏抹的君王講要宣講被釋放的恩年、得自由的禧年的好消息。
傳給誰聽？
現在我們知道，這位被聖靈膏抹、揀選的君王要傳講拯救的好消息，那「傳講」的對象是誰？
誰可以聽到這樣的好消息呢？
賽61:1提到「貧窮的人、傷心的人」；「被擄的、被囚的」，61:2提到「上帝的子民」、以及「悲傷的人」，61:3再次提到「悲傷的人」。
這些就是可以聽到拯救好消息的人。
甚麼是貧窮（謙卑）的人？
原文希伯來文指的是困苦、被壓迫的人。
我們相信耶穌基督就是那位受膏抹、傳講拯救信息的君王，所以我們可以參考耶穌的教導。
馬太福音第五章的山上寶訓，耶穌教導門徒和群眾「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；他們是天國的子民！」（太5:3）。
另外路加福音中耶穌的平原寶訓教導：「貧窮的人多麼有福啊；你們是上帝國的子民！」（路6:20），都是承襲自以賽亞先知的傳統，貧窮的人、謙卑的人，指得就是知道無法倚靠自己、願意完全仰望、倚靠上主的人，這種人可以聽到拯救的好消息。
還有一種人可以聽到「拯救的好消息」，是「傷心、悲傷的人」，這種人同樣可以參考耶穌在山上寶訓裡的教導，太5:4「為罪惡悲傷的人多麼有福啊；上帝要安慰他們！」
這裡的悲傷的人，是懂得為罪惡悲傷的人，也是知道自己的錯誤，懂得悔改的人。
這種人上主要安慰他們，回到以賽亞書的情境中，61:3提到這些悲傷的人上主要「以華冠代替灰塵，以喜樂代替憂傷，以頌讚代替哀歌。」
這一節經文當中的灰塵、憂傷、哀歌，在以色列人的傳統中，就是悲傷、悔罪，祈求上主原諒時的動作。
我們可以參考但以理書9:3-4，但以理「禁食，穿上麻衣，坐在灰塵裏，面向主上帝懇切祈禱。向上主─我的上帝禱告，為我的同胞認罪。 」
但以理所呈現的就是傳統上悔改認罪時的裝扮，而先知傳講的信息，要用華冠（華麗的新衣裳）來代替灰塵以及麻布衣服、用喜樂、頌讚的歌曲代替憂傷的哀歌，這就是可以聽到拯救好消息的人－懂得為罪惡哀傷、知道悔改、願意重新歸向上主的人。
經文省思
各位弟兄姊妹，藉由剛剛的分享，我們可以如何檢視我們自己的信仰生命呢？
先知預言會有被膏抹的君王來傳講拯救的好消息，我們相信耶穌基督就是這一位應許中的拯救主，而耶穌基督傳講的拯救的好消息，要說給「懂得謙卑、願意倚靠上主的人」，也要給「知道自己的過犯、願意悔改歸向上主的人」，因此各位弟兄姊妹，我們是這樣的人嗎？
檢視我們自己的信仰生命，我們「懂得謙卑、願意倚靠上主」嗎？
我們願意「承認自己的過犯並且願意悔改歸向上主」嗎？
一個懂得謙卑、願意倚靠上主；願意承認自己的過犯且悔改的基督徒，應該展現出怎麼樣的信仰生命呢？
我們依然可以從先知的預言，以及耶穌的教導找出答案。
賽61:3說到被拯救的人，就像「像上主親手種植的樹；他們要秉公行義。」
上主親自栽種的樹，在先知以賽亞學校的傳統裡，是不會倒塌、不會被砍伐的樹木。
原本的以色列，是一枝即將要枯萎、被砍伐的樹，賽1:30，先知以賽亞指責以色列人：「你們要枯萎，像死了的樹一樣」。
賽6:11-13，先知說以色列人要被懲罰到「城市毀滅，人煙絕跡，房屋沒有人居住，土地都荒涼。以色列的整塊土地都要廢棄。要像橡樹一樣被砍掉」。
但是現在卻是上主栽種的樹，他們要「秉公行義」（合和本：被稱為「公義樹」），賽61:4今天閱讀的最後一節經文:
「重修古時的廢址，興建往日的荒場；他們要建造倒塌已久的城邑。」
這裡的廢址、荒場、倒塌的城邑，就呼應賽6:11-13節先知的警告，但是現在重新要被修建起來，原因就在於這些聽到拯救好消息的人，願意「秉公行義」。
所以各位弟兄姊妹，一個懂得謙卑、願意倚靠上主；願意承認自己的過犯且悔改的基督徒，應該展現出這種「秉公行義」的信仰生命。
秉公行義的信仰生命，也如同耶穌的教導，同樣在登山寶訓中耶穌說：「實行上帝旨意的人多麼有福啊！（太5:6）」、「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊！」（太5:10）
這裡所指的「上帝的旨意」，就是賽61裡的「秉公行義」。
這種行為、信仰生命，耶穌稱為是能夠為主坐見證的生命，太5:16，這種行為有如光照耀在人的面前，讓人看見基督徒的「好行為」，就「頌讚你們在天上的父神」。
當然在福音書的脈絡中，耶穌教導的基督徒要有的「好行為」，就是要活出「愛神，也要愛人如己」的信仰生命。
結語
各位弟兄姊妹，我們相信耶穌基督就是那位先知預言中要來傳講「拯救好消息」的君王。
耶穌基督所傳講的信息是給懂得謙卑、願意倚靠上主；願意承認自己的過犯且悔改的人。
這樣的基督徒應該活出「秉公行義」的生命，應該要遵行上帝的旨意，以及耶穌的教導，用自己的「好行為」來見證耶穌基督，讓人稱讚天父上帝。
但願我們都能藉由今天的經文、信息來思考自己的信仰生命，祈求聖靈鑒察我們的內心，幫助我們活出有見證的信仰生命。