經文：路加福音11:14-26
撰稿：關宗翰傳道
金句：那不跟我同夥的就是反對我；那不幫我收聚的便是在拆散。路11:23
今天所閱讀的記載當時耶穌趕除了一個使人啞巴的鬼，讓那個被鬼附身的人再次可以說話。
眾人看見耶穌行趕鬼的神蹟紛紛驚訝，感到稀奇。
但是群眾中有一些人卻說：「他是靠鬼王別西卜趕鬼的。」
耶穌與別西卜
別西卜可能是來自舊約聖經中的外邦偶像神明。
根據列王記下第一章的記載，有一個非利士的神明叫做巴力．西卜。
當時以色列的國王亞哈謝從陽台上摔下來重傷，所以派人去求問巴力．西卜。
亞哈謝沒有尋求以色列唯一的上帝，反而去求問外邦異教徒的偶像。
所以上帝派先知以利亞指責亞哈謝，最後亞哈謝仍因傷重不治而亡。
路加福音的鬼王別西卜，可能就是指非利士人拜的巴力．西卜。
「西卜」的意思是至高的居所，指這鬼王的居所住在至高處的意思，也有法力高強的意思，所以稱他為鬼王。
這些跟隨耶穌的人說耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼，我們大概可以推測出這些人並不是真心跟隨耶穌的人，只是跟在耶穌旁邊隨時要抓耶穌把柄、想要陷害耶穌的人。
在路加福音中多半是指猶太人的宗教領袖、法利賽人、以及文士等等。
早在路加福音第四章就已經有記載，當時有一個被耶穌趕除的汙鬼認出耶穌就是「上帝的聖者」（路4:34），當時跟隨在耶穌身邊的人（那些意圖陷害耶穌的）卻否認耶穌是上帝的聖者。
他們認不出耶穌真實的身分，又或者是說這些人為了鞏固自己的地位與權勢，所以故意毀謗、陷害耶穌，因為耶穌大大的危脅到這些宗教領袖的利益與地位。
第16節記載，這些跟隨耶穌的人當中，又有一些人要求耶穌顯神蹟，好證明耶穌不是靠鬼王趕鬼，但是這些人其實是想要「試探」耶穌（現中譯本翻譯為「想要陷害」耶穌）。
這一節經文中的試探的意思，與路加福音第四章耶穌在曠野受魔鬼試探的意思一樣。
在第四章裡魔鬼試探耶穌，要耶穌行神蹟；在第十一章裡同樣這些人也要耶穌顯神蹟。
這些人其實是受到魔鬼撒旦的欺騙誘惑，來抵抗上帝的拯救工作。
但是耶穌早就洞悉了這些敵對他、試探他、想要陷害他的人，耶穌「知道」他們的心裡所想的就是要鞏固自己的利益與權勢、地位，他們拒絕耶穌也就等於拒絕了上帝的計畫，只是為了自己的利益而已。
一國自相紛爭必不能站立
於是耶穌就對他們說：「任何國家自相紛爭，必然衰敗；一個家庭自相紛爭，也必然破碎。如果撒但自相紛爭，他的國度又怎能站立得住呢？」
耶穌的意思是如果他是靠著鬼王趕鬼，就等於是鬼和鬼相爭，自家相爭下場就是必定落敗、成為荒場。
而在猶太人的傳統文化中，特別注重國族、家族的合一性，這也是為甚麼以色列人可以在異族統治千百年後仍然可以重新建立國家的原因。
耶穌也很了解這一點，所以他用一國自相紛爭必定站立不住、以及一家自相紛爭必定破碎的比喻來證明他不是靠著鬼王的力量來趕鬼，而實際上耶穌來的目的，是要拆毀撒旦在地上暫時的國度。
接著耶穌又說：「果然這樣的話，你們的子弟趕鬼又是靠誰呢？你們的子弟要證明你們是錯的！」。
你們的子弟可能是指那些宗教領袖、或是法利賽人、文士，他們當中也有人曾經行過醫病趕鬼的神蹟，只是如果他們質疑耶穌的權柄，也就等於質疑這些人的權柄，難到他們是靠鬼的力量趕鬼嗎？
如果這些質疑耶穌的人相信其他人不是靠鬼的力量趕鬼，那麼為甚麼要質疑耶穌呢？
其實也就是因為耶穌威脅到他們的地位與權勢、以及利益。因此如果他們質疑耶穌，也就等於這些曾經行過神蹟的人定了他們的罪，所以耶穌才會說「你們的子弟要證明你們是錯的！」（合和本：「他們就要斷定你們的是非」，也就是要定他們不信耶穌的罪的意思）。
耶穌告訴這些人：「然而，如果我靠上帝的能力趕鬼，這就證明上帝已經在你們當中掌權了。」
因為一個國家、一個家庭不能自相紛爭，否則就會破碎成為荒場、會站立不住，所以耶穌不是靠著鬼王趕鬼。
既然耶穌不是靠著鬼王趕鬼，那就是靠著與魔鬼相對立的上帝的能力趕鬼。
上帝已在當中掌權
那麼，耶穌倚靠上帝的能力趕鬼，也就證明了上帝早已在這些質疑耶穌的人當中掌權了。
也是因為如此，當他們拒絕耶穌的時候，就等於拒絕了上帝在他們當中掌權，他們以為自己是上帝的子民，實際上卻是淪為魔鬼的打手、抵擋上帝。
於是21-22節耶穌用了武士強奪武士財物的比喻，說明上帝的計劃能力必定會勝過撒旦魔鬼的詭計。
21節耶穌說：「一個武器齊備的武士守衛自己住宅的時候，他的財物是安全的。」
在猶太傳統中「武士」這個字是用來形容魔鬼撒旦。
表示魔鬼是全副武裝、裝備精良的在守衛自己的家，不過這個家指得是被鬼附身的身體的意思，魔鬼佔據了人的身體做自己的家，又全副武裝保衛，所以沒有人可以奪走。
但是22節耶穌說：「但是一個比他更有力的武士來了，制伏了他，就會把他所倚靠的武器都奪走，而且分了他所盜取的贓物。」
原文裡這一節經文沒有武士（可能會讓人誤會），只有提及一個「更壯、更有能力」的人來了就制伏了魔鬼，奪去魔鬼的全副軍裝，把魔鬼所盜取的贓物（佔據的人）強奪回來。
這更壯的、更有能力的就是指上帝的能力，也就是耶穌所倚靠的能力，會把原本屬於上帝的東西再次奪回來，而且是真正的使受綑綁的人得自由與釋放。
這一節經文的奪走、分贓是來自舊約經文的傳統（參考出3:21-22），當以色列人出埃及的時候，從埃及人家中拿走金銀財寶，這是以色列人在埃及當奴隸時應得的工價，現在把原本屬於以色列的東西「拿」回來；而現在耶穌也要「拿」回原本屬於上帝的東西－被撒旦竊據的人。
其實這裡也包含上帝要憐憫、拯救他的子民的意思。
因此耶穌的比喻中這位更強的人來制服魔鬼，也就表明上帝要施行拯救的意思。
最後23節耶穌說：「那不跟我同夥的就是反對我；那不幫我收聚的便是在拆散。」
耶穌的意思是說信仰上帝是沒有模擬兩可的。
不願意信耶穌、質疑耶穌身分的人，就是反對上帝的人。
收聚是將曬乾的穀物收聚起來的意思，在舊約聖經中是表示上帝要召集他的子民的意思，因此若不與上帝一同召聚屬上帝子民的人，也就等於否定了上帝拯救的工作。
因此，各位弟兄姊妹，透過今天的經文和信息我們當如何思考自己的信仰生命呢？
我們剛剛還有多讀了24-26節的經文，這是耶穌批判這些質疑他的人，雖然他們當中也曾有人行過醫病趕鬼的神蹟，但是卻不是真正的使人得自由與釋放。
雖然暫時把屋子打掃乾淨（暫時將鬼趕出），但是卻引來更強的鬼，使人的景況更壞了。
因此只有耶穌－上帝的聖者、獨生愛子耶穌基督才是真正使人得釋放與自由的那位大有能力者。
因此各位弟兄姊妹，透過今天的經文與信息，我想我們可以思考我們對於耶穌的拯救工作的認知是？
作者路加相信那些「願意信、並且追隨耶穌基督的人就是屬於上帝的新的子民。」
反之不願意信耶穌就是基督、不相信耶穌就是上帝的聖者、獨生愛子的人，就是敵對上帝的、拒絕上帝拯救的人，這樣的人就不是屬於上帝的子民。
特別在路加福音中這種人指得是那些宗教領袖、法利賽人和文士。
因此如果身為基督徒的我們，如果沒有對上帝的拯救計畫有充分的認識了解的話，我們很可能就是那些拒絕耶穌與上帝拯救的人，但是自己卻還以為是上帝的子民。
我們可以往下多讀一節經文，11:28耶穌說：「那聽見上帝的話而遵守的人才真有福呢！」
我想，真正的信耶穌基督的人，就是願意聽從耶穌基督的教導並且真實的遵行耶穌基督教導的人。
因此，但願今天的經文和信息可以再次的幫助我們思考自己的信仰生命。
我們要做一個真正信耶穌基督的人。
耶穌基督是真正使我們得釋放與自由的主。
當我們自稱是願意跟隨他的基督徒的時候，我們就應當透過聖經認識、了解上帝的偉大拯救計畫，也應當要遵行耶穌基督的教導：活出愛的誡命、彼此相愛來向世人做見證。
禱告：
禱告：
上帝啊，我們要常常頌讚你；我們要永遠感謝你。
願聖靈引領幫助我們，願今日所領受的信息成為我們生命中的幫助與指引。
我們相信您是真正的主，是赦免我們的罪、使我們得自由的主。
我們願意跟隨您，謹守遵行您的教導，活出愛的誡命、彼此相愛來為您做見證。
透過活出愛的信仰生命來見證福音，使更多人願意來親近您、認識您！
感謝禱告是奉靠主耶穌基督寶貴聖名祈求，阿門！