日期 : 2020/07/12 (週日)
撰稿 : 關宗翰傳道
經文：詩篇50:14-23
金句:
你要以感謝為祭獻給上帝，你要向至高者還你所許的願。（50:14）
凡獻感謝為祭的就是尊崇我；順從我命令的人，我一定拯救。（50:23）
中心信息：願我們都能真正發出內心獻上感謝祭，活出上帝所喜悅的信仰生命。
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前言
詩篇50篇是一首頌讚上帝的詩歌，合和本的聖經特別有一小行的字標註這首詩歌是「亞薩的詩」。
亞薩是利未人，專責在聖殿中音樂敬拜服事，是大衛王聖殿詩班的班長，不過那時候還沒有聖殿。
根據歷代志上16章的記載，大衛王為上帝建造了會幕，迎接約櫃入會幕安置的時候，舉辦了盛大的慶典，當時大衛王安排了一行人在約櫃的前方敲鑼打鼓、彈琴，迎接約櫃進入會幕，站在最前方敲鈸的就是亞薩。
不要忘記與上帝所立的約
詩篇第50首的性質與功能，是一首「更新盟約」的詩歌。
詩篇所蒐錄的詩歌有很多不同的性質，分別適合不同的場合吟唱，例如有些詩歌是認罪、祈求上帝寬恕的詩歌，這種詩歌適合在獻贖罪祭的時候唱。
也有的詩歌是讚美、尊崇上帝的詩歌，適合獻燔祭、平安祭的時候唱，也有的詩歌是作者內心抒發小品，有點像是流行抒情歌，特別是求助上帝拯救、幫助時的詩歌。
而詩篇50篇這一首「更新盟約」的詩歌，是被擄流亡以前，北國以色列在祝棚節慶典時所吟唱的詩歌，祝棚節是為了紀念上帝帶領祖先出埃及，在曠野漂流40年的節慶，而更新盟約的詩歌在節慶的時候吟唱，目的是為了讓會眾再次記起過去在曠野流浪的日子，提醒人民不要忘記與上帝所立的約定。
今天我們只有閱讀14-23節的經文，期望各位弟兄姊妹回家後，也可以抽出時間將所有經文讀完（等等也會提到前面的經文），願聖靈帶領我們。
今天所閱讀的這一段經文，14與23節可以看做是前面一段經文的結尾（1-13節與15-22節），但是也可以把這兩節經文視為14-23節這一段經文的頭與尾，14節經文說道：「你要以感謝為祭獻給上帝，你要向至高者還你所許的願。」
23節說道：「凡獻感謝為祭的就是尊崇我；順從我命令的人，我一定拯救。」
這首詩歌所採用的是從上帝的角度來說話，提醒會眾不要忘記上帝。
如果以14與23節作為經文的頭和尾，我們可以對這首詩歌做這樣的理解：我們要以感謝為祭獻給上帝，這就是尊崇上帝、就是順從上帝的命令，而上帝一定會拯救這樣的人。
我們可以先分析第14節：獻給上帝與「向至高者」，說明了感謝的對象是上帝。
而以「感謝為祭，以及還願」，指的是以最真誠的心來感謝上帝，對於上帝所賜與的各項恩典、禱告蒙上帝應允而獻上感謝祭的意思。
不過對照前面的一段經文，詩50:7-13，我們可以參考幾節經文，50:9上帝說：「我不需要拿你牛欄裏的公牛，用不著你羊圈裏的山羊」
50:13「難道我吃公牛的肉？難道我喝山羊的血？」
上帝很清楚的告訴以色列人民：「其實我（上帝）根本不需要你們的祭物、供品，因為天地一切都是屬於我的（詩50:10-12）」
上帝要的是人民以最真誠的心來獻上感謝的祭。
獻上感謝的祭
以最真誠的心獻上感謝的祭，才是上帝想要的。
那甚麼是最真誠的心？
其實耶穌早就告訴我們了。
參考約翰福音4章，耶穌與撒瑪利亞婦人在井邊的對話，耶穌告訴婦人：
「那真正敬拜天父的，要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的。上帝是靈，敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」
上帝最期待他的子民，獻上的是感謝的祭，這種感謝祭不一定是有形的祭品，而是真實、真誠、發自內心的，活出上帝喜悅的生命，真正活出遵守上帝誡命的生命，勝過獻上豐富的祭品。
我們可以參考幾段經文，例如大先知以賽亞的預言，賽1:11上帝透過先知以賽亞的口警告以色列人民：「難道你們以為我喜歡你們所獻的許多祭品嗎？我不希罕你們獻燒化祭的羊和肥畜的脂肪；我討厭你們獻的牛、羊，和山羊的血。」
賽1:13「我不要你們那些毫無意義的祭禮；我不要再聞你們所燒的香；我受不了你們月初的祭禮、你們的安息日，和你們的宗教聚會；那些禮拜都因你們的罪而失掉了意義。」
我們也可以參考阿摩司書，上帝同樣透過先知阿摩司的口警告以色列。
摩5:21-23，上帝說：「我討厭你們的節期，受不了你們的盛會！我不接受你們的燒化祭和素祭，也不希罕你們獻上肥牲畜作平安祭。我不喜歡你們那鬧哄哄的歌聲，也不愛聽你們彈奏的樂曲。」
從這兩位先知的警告來看，上帝並不需要以色列人所獻上的祭物與供品，不論祭品再多、再好，上帝卻認為這些是毫無意義的祭禮，你們的敬拜只是鬧哄哄的歌聲而已。
上帝期待的是真正發自內心的感謝祭，是活出遵守上帝誡命的信仰生命，剛剛我們所舉例的以賽亞先知的預言，1:16-17上帝說道：「你們要把自己洗乾淨，不要讓我再看見你們犯罪，要立刻停止一切罪行！」
先知警告人民不要再犯罪、停止犯罪，然後「你們要學習公道，伸張正義，幫助受壓迫的，保障孤兒，為寡婦辯護。」
先知阿摩司的警告中，上帝厭倦了以色列人的獻祭與聚會時鬧哄哄的歌聲，上帝說：「你們應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道！」（摩5:24）
從兩位先知的警告來看，上帝期待的就是以色列人要能過活出公道、正義的生命，實際的幫助受壓迫的、保護孤兒寡婦。
這種公正、公義的生命，才是上帝所喜悅的，勝過千千萬萬的祭品。
今天所閱讀的詩篇50篇，15節上帝說他會施行拯救願意在患難中求告上帝的人，這一節經文說：「患難臨到的時候要求告我；我會拯救你，而你要頌讚我。」「但是...」
第16節透過「但是」做了轉折，上帝指控那些邪惡的人：「你有甚麼權利背誦我的誡命？你是誰，竟談論我的約？」
17節「你厭惡我的管教；你拒絕我的命令。」
這兩節經文中提到的「作惡的人」，呼應前面7-13節，說明為甚麼上帝不要以色列人祭物？50:7-8提到上帝要控告以色列人，不是為了祭品供物的好壞。
而是16-17節所說的「作惡的人」，作惡的以色列人「厭惡上帝的管教、拒絕上帝的命令」，這就是為甚麼上帝厭惡他們所獻上的祭物與供品，上帝甚至說：「你們沒有權利背誦我的誡命、也沒有資格談論我的約。」
18-20節上帝指控了這些自以為是神的子民的以色列人的罪行，然後21-22節上帝要譴責人民，如果執迷不悟、不願意悔改，上帝說：「我要毀滅你們，沒有人能救援。」
最後一節23，上帝再次提醒以色列人民：「凡獻感謝為祭的就是尊崇我；順從我命令的人，我一定拯救。」真正願意遵守上帝誡命的人，願意以真誠的心獻上感謝祭的人，上帝一定拯救。
經文省思
各位弟兄姊妹，今天的經文可以為我們帶來甚麼樣的信仰反省呢？
可以如何幫助我們的信仰成長呢？
今天經文中作惡的以色列人，平時的作為令上帝厭惡，但是我們可以從經文中看出，他們謹守律法規定、獻祭、背誦誡命，不時談論上帝的約定，這些以色列人對於宗教儀式這件事情，是不會逾越本分。
反而竭盡己力的遵守傳統規定，但是也如同經文所提醒的，這些以色列人沒有真正的認識上帝，沒有活出上帝期待的生命。
今天經文中的以色列人沒有活出上帝期待的生命，他們誤認為只要按照傳統規定獻祭、背誦誡命、常常口中默念、談論上帝的約定，就滿足了上帝的期待，就可以事事蒙福。
他們誤以為自己是在遵守誡命，或是以為這樣做，可以得到許多人的讚賞，如同馬太福音中的耶穌，譴責法利賽人和文士：
「他們無論做甚麼事都是給人看的。他們佩戴大經文袋，又加長衣裳的繸子；他們喜歡宴會上的首座和會堂裏的特別座位；他們喜歡人家在公共場所向他們致敬問安，稱呼他們『老師』。」（太23:5-7）
這些法利賽人和文士，誤以為自己是在遵守誡命，但是內心卻喜歡受人稱讚，做甚麼都是做給別人看的，不是做給神看的，所以耶穌警告門徒不可以學習他們，這些法利賽人和文士，也就如同詩篇50篇中上帝所譴責的人。
上帝所喜悅的是，詩50:23「凡獻感謝為祭的就是尊崇我；順從我命令的人，我一定拯救。」
以最真誠的心獻上感謝為祭的人，真正遵守上帝命令的人，就是可以得到拯救的人，得上帝悅納的人。
所以我們要祈求聖靈鑒察我們的內心，不能誤以為自己常常參加聚會、也很認真的服事上帝，就以為自己一定是上帝所喜悅的基督徒，反而我們忽略了我們信仰的本質－應該要活出有愛的信仰生命。
例如耶穌批評法利賽人和文士，只想做給人看、得到人的讚賞，卻忽略信仰的本質，太23:4，耶穌說他們：「他們捆紮難背的重擔擱在別人的肩膀上，自己卻不肯動一根手指頭去減輕他們的負擔。」
信仰的本質－愛，應該要促使法利賽人和文士，幫助同胞減輕律法帶來的重擔，但是法利賽人和文士所教導的律法規定，卻成為讓人難以背負的重擔。
結語
因此各位弟兄姊妹，我們要能夠真正的認識我們的上帝、了解上帝的心意，遵守上帝的命令，發自內心的獻上感謝祭，就是活出上帝所喜悅的生活，能夠行公義、幫助別人、對人有愛、努力認真過生活，這些都是上帝所喜悅的感恩祭。
不過我們也不要過度擔心，好像上帝很嚴格、我們的信仰好可怕，給我們好多壓力，好像法利賽人和文士一樣。
不要過度擔心，因為沒有人可以達到上帝的標準。
我們都是有罪的人，是因為上帝的憐憫，我們才有份於主耶穌拯救的恩典。
可以成為上帝的兒女，是因為上帝的愛，不是因為我們有任何值得誇耀的地方。
所以上帝期待我們很努力地往目標直奔，在信仰道路的過程可能跌跌撞撞，但是我們的主耶穌願意讓我們倚靠，跌倒後再努力爬起來繼續往前跑，這一段努力讓自己的信仰越來越成熟的過程，才是上帝所看重的。
所以讓我們在感恩的季節裡，再次的藉由今天的經文與信息思考，幫助我們在信仰道路上繼續堅持下去，直到再見主面的時候，但願我們都能真正發出內心獻上感謝祭，活出上帝所喜悅的信仰生命。