日期 : 2021/05/09(日)
撰稿 : 關宗翰傳道
經文：以弗所書6:1-4
金句 : 你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。（合和本，弗6:1）
中心信息： 以耶穌基督為新生命家庭的中心，彼此以被聖靈更新的新生命來互相對待，就是蒙福的關鍵，也是基督徒應盡的本份。
前言
今天是母親節，在此先祝福在座的媽媽們：母親節快樂！
今天我們所閱讀的這一段經文，是保羅教導「在基督裡的新生命應該有的樣式」。
我們可以參考以弗所書5:1，保羅說：「既然你們是上帝所愛的兒女，你們必須效法他。」
這一節經文中的他，就是指耶穌基督。
在往前一點的經文，以弗所書4:17-32就是保羅談論基督徒應該要有的新的生命，例如弗4:22-24「你們要脫下那一向使你們生活在腐敗中的舊我；你們的心思意念要更新，要穿上新我，而這新我是按照上帝的形象造的。」
這些教導後到了第五章，5:21-33保羅談論擁有新生命的夫妻之間的關係，弗6:1-4談論擁有新生命的親子之間的關係。
今天就要透過這四節經文來思考我們的信仰生命。
孝敬父母是基督徒應盡的本份
弗6:1保羅說：「作兒女的，你們要聽從父母；這是基督徒的本份。」
合和本的經文翻譯比較接近原文聖經的意思：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。」
其中的關鍵在於「在主裡」這幾個字。
在主裡是以耶穌基督為中心的意思。
在保羅所身處的羅馬時代，法律制度規定「父親」的管轄權可以應用在家族每一個成員身上，包括已經成年的孩子，也仍必須要聽從父權的管教，因此保羅的這一句話「你們作兒女的」，並不只局限於未成年的子女，或是尚未嫁娶的青年男女，也可以理解為已成年，但父母仍然健在的兒女，也都必須要「聽從」父母。
「聽從」指的就是父母的管教與教導，但是保羅在這裡特別提到的是「在主裡」，在主裡並不是要以「耶穌基督」取代父母（尤其是父親的權威）的地位，而是這個家庭中的優先順序必須要改變，也就是父母與兒女都要以耶穌基督為中心的意思。
如同前一段經文，弗5:21-32對於「夫妻關係」的教導。
保羅教導作妻子的要「順服自己的丈夫，好像順服主。」
保羅教導丈夫要「愛自己的妻子，好像基督愛教會，為教會捨命一樣。」
這些都是「以耶穌基督成為新生命家庭的中心」的意思。
而弗6:5-9是關於奴僕與主人之間的關係。
保羅教導奴僕要「專心服從世上的主人，像事奉基督一樣」；基督徒主人也要「好好地對待奴僕」，因為奴僕與主人都是服事同一個主，這也是以耶穌基督作為新生命中心的例子。
因此父母與作兒女的，都應當要以「耶穌基督」為新生命的中心，保羅的意思一定也是：作兒女的要聽從父母的教導；如同聽從主耶穌基督的教導一樣。
而且作兒女的聽從父母（在主裡聽從，以耶穌基督為中心），如此做乃是「理所當然的」，現代中文譯本的翻譯是「這是（基督徒）的本份」，而在原文經文裡，保羅說這樣做是符合上帝的公義，也有因為符合上帝的要求，所以必須要去做、不得不去做的意思。
孝敬父母是上帝所命令的
而孝敬父母、在主裡聽從父母，是律法的規定，是上帝所吩咐的命令。
因此承襲猶太信仰為根基的保羅會說：「要孝敬父母，你就事事亨通，在世上享長壽。這是第一條帶著應許的誡命。（弗6:2-3）」
保羅引用的是舊約的摩西律法。我們可以參考出20:12。
這一節經文說道：「要孝敬父母，好使你在我要賜給你的土地上享長壽。」
這是摩西十誡中的第五誡。
保羅說這是第一條帶有應許的誡命，因為上帝應許要賜下土地；並且使人可以在上帝所恩賜的土地上享有長壽，得以長長久久。
關鍵就在於遵守上帝的誡命：「要孝敬父母」。
這就是保羅說的第一條帶著應許的誡命。
不過在以弗所書中保羅沒有「提到上帝所賜的土地」，而是「事事亨通」，這是來自申命記5:16，這一節經文也是摩西的十誡，經文說到：「要遵照我的命令孝敬父母，好使你事事順利，在我要賜給你的土地上享長壽。」
「事事亨通、順利」也是上帝的應許。
在舊約中，通常都是遵行上帝所吩咐的誡命之後所產生的果效。
例如同樣參考申命記，12:28記載「你們要忠實遵守我一切的命令，你們和子孫就會長久事事順利；因為你們做的事是對的，是上主─你們的上帝所喜歡的。」
以及申命記29:9「你們要切實遵行這約上的一切規定，好使你們所做的一切都順利。」
忠實的遵守上帝的命令、以及切實的遵行與上帝所立下的約定，就會事事順利、亨通。
而在保羅的觀念裡，孝敬父母就是遵行上帝的誡命。
當然聽從父母的教導，也一定是遵行上帝的命令的展現。
因此以耶穌基督做為新生命家庭的中心，聽從父母的教導就是孝敬父母，也就如同聽從主耶穌基督的教導，這樣做是必須的，也是蒙上帝應許賜福的關鍵。
保羅沒有提到舊約應許中的土地，是因為保羅的教導已經做為「普世化」的應用，保羅認為與耶穌基督所立下的「新的約定」，早已經超越了種族的藩籬與界限，耶穌基督超越了「賜與土地」的應許。
在舊約中「土地」是賜於給神的子民－以色列的，而在新的約中，不再侷限以色列人為上帝的選民，而是凡願意相信主耶穌基督拯救的人，不分任何族群都可以成為上帝的兒女。
所以原本「賜與土地」的應許，就普世化成了只要願意信靠主耶穌基督、遵行主耶穌基督教導的人可以事事順利、亨通。
這也就是耶穌在馬太福音中的教導：「所有聽我這些話而實行的，就像一個聰明人把房子蓋在磐石上；縱使風吹，雨打，水沖，房子也不倒塌，因為它的基礎立在磐石上。」（太7: 24-25）
聽從耶穌教導的人，不怕風吹雨打水沖，因此可以順利又亨通。
做父母的責任
而在主裡聽從父母、孝敬父母，就是基督徒兒女應當要做的事情，是理所當然的，但是另外一方面來說，身為基督徒父母也要以耶穌基督做為新生命家庭的中心。
剛剛我們前面提到「在主裡」，並不是以耶穌基督取代任何一方的角色地位，而是雙方都要以耶穌基督為優先的意思，因此弗6:4保羅從勸勉作兒女的應當孝敬父母，轉而規勸做基督徒父母的。
這一節經文保羅說：「作父親的，你們不要激怒兒女，要用主的教導來養育栽培他們。」
合和本的經文翻譯是「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」
當然以保羅所身處的羅馬時代，父親具有足以影響整個家族的權威與地位，因此這一節經文特別以「作父親的」的作為勸勉的對象。
但是我們不能忽略前面兩節經文保羅提到的是「父母」雙方，都該是基督徒兒女「在主裡」孝敬、聽從的對象，因此弗6:4的勸勉對象也應當包含母親，不是只有父親而已，因此我們應當要將經文理解為「你們做父母的，不要激怒兒女，要用主的教導來養育栽培他們」。
用主的教導來養育栽培兒女，就是以耶穌基督為新生命家庭的中心。
保羅在這裡勸告做父母的「不要激怒兒女、不要惹兒女的氣」，對於當代的思想算是一個比較大的衝擊。
在保羅的時代，兒女地位雖然比奴隸要高，但也只能算是父親的財產的一部分，因此「父權主義」者會如何濫用財產？
只能任憑掌權者。
但是保羅教導：被更新後的新的生命（在以弗所書中是穿上「新的我」之後），應該要與舊的觀念有所區別，做兒女的不再是父母的財產，而是一個獨立的個體，不可以任意對待自己的兒女，如果以以弗所書6:5-9關於「奴僕與主人之間的關係」來看，父母與兒女也都是事奉同一個主。
弗6:9提到主人要「要好好地對待奴僕，不要威嚇他們。」主人不能任憑己意，隨意威嚇奴僕，就如同做父母的不可以任憑己意激怒作兒女的一樣。
而當父母的責任是要「用主的教導來養育栽培他們。」
以主耶穌基督做為中心的教導，與前面兩節一樣，保羅引用摩西十誡的教導勉勵作兒女的，保羅勉勵做父母的也同樣是來自舊約律法的教導，例如申命記11:18-21，其中19節提到做父母的責任「你們要把這些誡命教導兒女，無論在家或出外，工作或休息，都要講論這些誡命。」
把上帝的誡命教導兒女，就是身為上帝子民應盡的責任。基督徒的父母要用主的教導來養育栽培他們，也是父母應盡的責任。
信息思考－以耶穌基督為中心
各位弟兄姊妹，透過今天的經文和信息可以如何幫助我們思考自己的信仰生命呢？
作兒女的要聽從、孝敬父母，這是應當盡的本份。
當父母的要以主的教導來養育栽培兒女，這也是基督徒父母應盡的本分。
而盡這些應盡的本份，最重要的仍是以耶穌基督做為中心。
在以弗所書的脈絡中，保羅認為基督徒的生命應該要展現出被更新的新生命的樣式。
基督徒應當要脫去舊的我，然後穿上按照上帝形象所造的新的我，所以在家庭中的成員，也應當要呈現被更新的新的生命，以耶穌基督為中心的生命來彼此對待。
我們可以參考弗5:8「你們原是在黑暗中，可是自從成為主的信徒，你們就在光明中。你們的生活必須像光明的人。」
弗5:9「光明結出一切豐盛的果實，就是良善、正義，和真理。」
這裡提到的良善、正義、真理就是被更新的新生命所應當呈現的樣式，父母與兒女也當以此相對待。
5:18保羅也特別提到要「被聖靈充滿」，這也就是指基督徒被聖靈更新後的新生命。
因此當基督徒父母與兒女，都能以耶穌基督為新生命家庭的中心，彼此以被聖靈更新的新生命來互相對待，就是蒙福的關鍵，也是基督徒應盡的本份。
結語
各位弟兄姊妹，但願透過今天的經文和信息可以再次幫助我們，思考我們的信仰生命。
我們都是擁有聖靈的基督徒，但願我們都願意「不斷的被聖靈更新」我們的生命，在我們的家庭中以耶穌基督為中心，彼此以聖靈充滿、被聖靈更新的生命相對待，盡自己應盡的本分。
作兒女的聽從孝敬父母；做父母的當以主的教導來養育兒女。
不過這並不是一件容易的事情，有時候反而家庭成員間所造成的傷害更不容易癒合，但是主耶穌基督會賜給我們力量，幫助我們有能力面對這些傷害，也讓我們成為願意以主耶穌基督為中心的基督徒。
