日期 : 2020/12/06(週日)
撰稿 : 關宗翰傳道
經文：羅馬書6:1-8
金句 : 如果我們跟基督同死，我們信，我們也要跟基督同活。羅6:8
中心信息：透過思考主耶穌基督為我們而死，來思考我們是否已經預備好，隨時都能等候主耶穌基督的再來呢？
前言
待降節第二主日象徵的意涵是「信心」。
信心就是願意信靠主耶穌基督，不管我們的人生是順利、平安？
還是充滿憂傷、苦難？
我們都願意信靠主耶穌基督。而在待降節第二週，我們應當要思考一個議題：思想主耶穌為人的罪而死。
為甚麼要在歡慶主耶穌基督降生的節期中，思考主的死呢？
是因為我們不只是歡慶主耶穌基督的降生，也是預備我們自己迎接主耶穌基督的再來。
我們也都知道，當主耶穌基督再來的日子，就是帶來審判的日子。
我們是否已經預備好迎接主耶穌基督的審判？
或是我們已經足以通過審判了呢？
所以我們要在待降節的第二週思想「主耶穌為人的罪而死」。
願我們都能在主耶穌基督再來的日子裡，能夠問心無愧，告訴主耶穌基督我們已經堅守住信仰，我們都活出了符合耶穌教導的信仰生命。
繼續活在罪中？
今天所閱讀的羅馬書6:1說：「那麼，我們該怎麼說呢？我們該繼續生活在罪裏，好讓上帝的恩典顯得更豐富嗎？」
要理解這一節經文的意涵，應該要從羅馬書第5章讀起。
羅馬書5:12-21，保羅以人類的始祖「亞當」與耶穌基督作比擬。
5:12保羅說：「罪從一個人進入世界，因著罪，死接踵而來；於是死亡臨到了全人類，因為人人都犯罪。」
這是人類的始祖亞當在伊甸園裡犯罪的故事。
也因此罪進入的人當中，只是當時還沒有「律法」，人還沒有在「法律的標準下被懲罰。（羅5:13）」而耶穌基督降生之後，彰顯上帝的偉大恩典，使願意相信主耶穌基督的人都白白得到救恩。
原本藉由「一個人」（亞當）使罪、和死亡進入到人類當中，但是現在也是藉著「一個人」（主耶穌基督），使人得到恩典然後被宣判為「無罪」（羅5:16）。
而法律（這裡指的是摩西律法）的頒布，使得罪越增多，因為法律是為了懲罰人的罪而制定，羅5:20當法律制定的越多，也代表顯出人所犯的罪也越來越多，然而保羅認為當罪越來越多，更顯的主耶穌基督拯救的恩典更大，甚至可以藉著主耶穌基督得到永恆的生命（羅5:21）。
所以6:1保羅說：「那麼，我們該怎麼說呢？我們該繼續生活在罪裏，好讓上帝的恩典顯得更豐富嗎？」
因為罪越多，越顯得主耶穌基督的恩典越浩大，那我們可以繼續生活在罪裡，好使主耶穌基督的恩典顯得越豐富嗎？
當然不可以！
因此羅6:2保羅說：「當然不！（口氣非常強烈）從罪這一方面來說，我們已經是死了。我們怎麼能繼續生活在罪裏呢？」
因為「一個人」（亞當），罪和死亡進入到人當中，所以從人的罪來說，我們是毫無盼望，只能往「死亡」的方向前進，所以6:23保羅說：「罪的代價是死亡」。
而且保羅所說的死亡不是只有肉體的死亡，而是永遠的死、是靈裡的死亡、是永遠的滅亡、朽壞，而且沒有任何盼望。
但是現在藉著「一個人」（主耶穌基督），得到上帝的恩典，當然不能繼續活在罪裡，不能繼續朝著死亡的方向前進。
受洗與耶穌基督同死
6:3保羅告訴羅馬教會的信徒：「你們一定知道，我們受洗跟基督耶穌合而為一，也就是受洗跟他同死。」
這裡保羅使用「洗禮」作比擬，我們通常會認為受洗好像是一個人重新得到新的生命，這沒有錯，因為保羅同樣也說，在加拉太書3:27「你們受洗跟基督合而為一，正像穿上基督，有他的生命。」
受洗是重生，代表我們與耶穌基督合而為一，從今不再是為自己活著，而是為主而活，而且有主耶穌基督的生命在我們裡面。
但是同樣的「受洗」也是與耶穌基督同死。
因為舊的生命、有罪的生命藉著受洗而死了，這就是耶穌基督為人而死的意義。
在待降節的第二週，藉由思考「主耶穌基督為人的死」的意義就在這裡，主耶穌基督成為代罪的羔羊，為著有罪的人（我們）被釘死在十字架上；我們受洗歸在耶穌基督的門下，舊的我、有罪的我也與耶穌基督一同釘在十字架上死了，我們可以參考加拉太書2:19，保羅說：「我已經跟基督一同被釘在十字架上了」。
而我們被釘在十字架上的目的，就是為了與主耶穌基督同活。
加2:20「這樣，現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裡活著。我現在活著，是藉著信上帝的兒子而活；他愛我，為我捨命。」
因此羅6:4「藉著洗禮，我們已經跟他同歸於死，一起埋葬；正如天父以他榮耀的大能使基督從死裏復活，我們同樣也要過著新的生活。」
耶穌基督的死是拯救的戲劇性高潮，但是耶穌基督的復活才是拯救的盼望。
受洗是我們跟耶穌基督一同被釘死在十字架上，但是上帝榮耀的大能使耶穌基督從死裡復活，既然我們受洗與主耶穌基督合而為一，當然我們也擁有復活的新生命，這也就是保羅在加拉太書3:27所說的「你們受洗跟基督合而為一，正像穿上基督，有他的生命。」
所以受洗不是只有重生得到新生命；受洗同樣也是與耶穌基督一同被釘死在十字架上。
但是主耶穌基督復活了！
我們也得到新的生命，所以我們不能在繼續的活在罪當中。
因為罪通向死亡，受洗歸入基督是通向永活的生命，死跟活絕對不可能並存，所以基督徒不可能同是相信耶穌基督、又同時過著繼續犯罪的生活。
從死裡復活－過新的生活
因此6:4的最後一小段，保羅說：「我們同樣也要過著新的生活。」
死與活不可能並存，因此信主的基督徒不可以繼續過著犯罪的生活，只能過著新的生活。這是基督徒受洗之後所要面對的艱困挑戰。
6:5「如果我們跟基督合而為一，經歷了他的死，我們同樣也要經歷他的復活。」
經歷主耶穌基督的復活，就是要過新的生活。
合和本是這樣說的：「叫我們一舉一動有新生的樣式」，這意思是說，基督徒不是只有在聚會的時候像一個基督徒，也不是只有在主日禮拜、星期天，或是節慶的時候做一個基督徒。
基督徒的生命應該是在一舉一動上都反映出新生命的樣式，是走出教會後，回到工作中、回到學校裡、回到家庭裡，都要活出新生命的樣式。
當然在福音書中，新生命的樣式指的是過「符合耶穌基督教導」生活。
當然也就是遵行主耶穌基督「新的誡命」，過「盡心、盡力愛上帝的生活」，活出「愛人如己」的新生命。
而保羅也認為，新的生活是倚靠聖靈引領的生命，參考加5:25保羅說：「既然聖靈賜給我們新生命，我們就該讓他引導我們的生活。」
而倚靠聖靈引領的生命，在加拉太書第五章中是要結出聖靈的果子。
加5:22-23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」
基督徒的新生命、基督徒過新的生活，應該要在一舉一動中都反映出這些信仰特質。
而加拉太書5:19-21寫出了人的本性的慾望，這也就是保羅在羅馬書6章中所說的舊的我，6:6「我們知道，我們的舊我已經跟基督同釘十字架，為的是要摧毀罪性的自我，使我們不再作罪的奴隸。」
這裡的「舊的我」，是有罪的自我，有罪的自我使得我們做罪的奴隸，結果就是走向永遠滅亡的道路。
那加拉太書5:19-21保羅所說的「人本性的慾望」是甚麼？保羅說：「人本性的慾望是顯而易見的；它表現在淫亂、穢行、邪蕩、偶像崇拜、巫術、仇恨、爭鬥、忌恨、惱怒、好爭、分派、結黨、嫉妒、酗酒、狂歡宴樂，和其他類似的事。」
如果基督徒的生命所呈現的是這些受到本性（罪）所控制的生命，就不能被稱為基督徒。
因此我們結合羅馬書和加拉太書來看，受洗歸入耶穌基督以前我們是受到本性（罪）的控制，但是受洗重生之後，我們基督徒的生命應該是要能夠結出聖靈的果子。
經文反思－與主同死同活
各位弟兄姊妹，透過今天的經文和剛剛所分享的信息，我們能夠如何在待降節第二週來思考我們的信仰生命呢？
羅6:7說「因為人死了就脫離罪的權勢。」這不是在說我們的生命、肉體死去。這是強調受死與主同死後，基督徒不應該、也不能再被罪的權勢所挾制。
透過今天的信息我們知道，死與活是不可能同時並存的，基督徒不可能同時活出新的生命，又仍然活在罪的當中。
這也是保羅指責加拉太眾教會所犯下的過錯。
加5:19-21，保羅闡述了人本性的慾望後，21節最後保羅指出：「我從前警告過你們，現在又警告你們：做這種事的人一定不能成為上帝國的子民。」
過去加拉太眾教會的信徒曾經犯下順從本性的慾望，活在罪裡（這可能是指信徒信主之前的生命光景）。
但是保羅又說「我現在又警告你們」，這就表示這些已經信主的加拉太教會的信徒，他們的信仰生命仍舊呈現出過去還沒有信主之前的樣式。
他們以為自己是基督徒，但是生命卻依然活在舊的我、罪的我之中，因此保羅很肯定的警告信徒：「做這種事的人一定不能成為上帝國的子民。」
因此各位弟兄姊妹，透過今天的經文和信息，應該可以幫助我們思考自己的信仰生命。
耶穌基督為了我們的罪而死，但是我們是否活出了新的生命呢？
我們是否活出了新的生活呢？
不是只有在教會裡活出新的生活，而是在我們的「一舉一動」之中都要活出符合耶穌基督教導的新生命。
回到工作崗位上、回到學校裡、回到家庭中，都要有新生命的樣式。
而在福音書中是活出符合耶穌基督教導的新的誡命：「愛上帝，也要愛人如己」。
在保羅的書信中，所強調的是我們的生活所表現出來的，我們是仍然活在受本性慾望所控制的罪中嗎？
而且我們仔細思考加5:19-21保羅所提到的這幾種人的本性慾望，我們可以發現保羅把它分成外在與內在兩方面，我們可能不會有外在的這些問題，包括「淫亂、穢行、邪蕩、偶像崇拜、巫術、分派、結黨、酗酒、狂歡宴樂」，這些行為我們應該不會有，但是內在的部分，我們的生命是否仍然會「仇恨、爭鬥、忌恨、惱怒、好爭、忌妒」？
祈求聖靈幫助我們，而且我們要知道，我們應該要以這些標準來檢視、求聖靈鑒察我們自己有沒有這些行為？
而不是拿著這些標準尺去衡量「別人」，檢討別人有沒有活出基督徒的樣式，這是不對的。
而今天所閱讀的最後一節經文，羅6:8說：「如果我們跟基督同死，我們信，我們也要跟基督同活。」
我們與耶穌基督同活著，誠如剛才我們提到的經文，加2:2說：「這樣，現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裡活著。我現在活著，是藉著信上帝的兒子而活；他愛我，為我捨命。」
既然已經與耶穌同活，我們的生命是否結出了聖靈的果子呢？
同樣的，我們要拿標準尺量自己，不是量別人，求聖靈幫助我們自己，鑒察我們的信仰生命，是否結出「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」的聖靈果子？
結語
各位弟兄姊妹，但願透過今天的經文和信息能夠幫助我們，在待降節第二周再次思考我們的信仰生命。
透過思考主耶穌基督為我們而死，來思考我們是否已經預備好，隨時都能等候主耶穌基督的再來呢？
但願我們都能活出新的生命，不只是在教會而已，在何處都能用我們的信仰生命來見證主耶穌基督。