日期 : 2021/11/07(日)
撰稿 : 關宗翰傳道
經文：彼得前書4:1-6
金句 : 為了這理由，福音也曾傳給死人，給那些跟其他的人一樣在肉體上受了審判的人，好使他們的靈得以跟上帝一樣活著。彼前4:6。
前言
在前一週的信息中我們分享到：彼得相信耶穌基督的復活和宣告得勝，可以帶給受苦中的信徒安慰，以及面對迫害時的力量。
基督徒如果願意倚靠這份來自主耶穌基督的力量，就可以慢慢克服心中的不安、恐懼，並且有勇氣去面對生命所遇到的一切困難與挑戰。
今天所閱讀的第一節經文，彼前4:1彼得再一次的提到耶穌基督受苦的榜樣。
與惡絕緣
彼得的意思是要重申耶穌基督的受苦，是帶來上帝拯救的盼望，而對於信徒的意義則是：因為基督為了實行上帝旨意而受苦，基督徒也會因為上帝的旨意而受苦（3:17）。
然而受苦卻仍然有盼望，彼得要告訴他的信徒：雖然現在因為受到異教徒的逼迫而受苦，但是將來必有公義的審判。
4:1，彼得告訴信徒：耶穌基督在肉體上受苦，所以跟隨耶穌基督的人也應當隨時做好受苦的準備。
彼得說：「既然基督在肉體上受苦，你們也應該用同樣的意志裝備自己」。
裝備自己在原文的意思是以耶穌基督的受苦當成兵器裝備自己（合和本翻譯「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器」）。
把「受苦」當作是屬靈征戰的兵器，起身來對抗逼迫的異教徒。彼得的意思並不是要信徒隨意挑起爭端，因為在前面的經文中彼得已經說過耶穌基督的受苦榜樣是：他受辱罵不還口，受虐待也不說恐嚇的話，只仰望公義的審判者。（彼前2:23）
3:9彼得也說：「不要以惡報惡，以辱罵還辱罵；相反地，要以祝福回報」。
所以4:1以耶穌基督的受苦當作兵器裝備自己，絕對不是要基督徒去故意挑釁異教徒，特別是去挑釁羅馬政府。
是要隨時做好預備的意思，如同3:15彼得說：「有人要求你們解釋心裏的盼望，要隨時準備答辯」。
因此彼得的意思是要信徒做好隨時可能會受苦的準備，並且面對異教徒的逼迫而受苦的時候，要隨時站出來不怕人的威嚇，甚至可能會因此而殉道，也仍然要繼續堅守自己的信仰。
4:1彼得繼續說道：「因為在肉體上受過苦的人已經跟罪惡絕緣。」
這是指耶穌基督的受苦，基督已經將人的罪帶到十字架上，使願意相信主耶穌基督的人不再生活在罪中，因此與罪惡絕緣。
這也是2:24彼得所說的：「基督親身把我們的罪帶到十字架上，使我們不再生活在罪中，只為公義而活。」
基督徒只為公義而活，也是4:2彼得說：基督徒因著主耶穌基督的拯救之後，餘生都應該要活在上帝的旨意當中，活出上帝的公義也就是活出上帝的旨意。
彼得在4:2裡是這樣說的：「從今以後，你們在世上所剩下的日子要受上帝旨意的管束，不再被人的慾望所控制。」
因為主耶穌基督的拯救，將人的罪帶到十字架上被釘死了，所以基督徒不能再只為自己（的慾望）而活，而是要活在上帝的旨意中、要活在上帝的公義中。
基督徒過去的生命，那種還沒有信主之前、還沒有被改變的生命是甚麼樣的生命？
4:3彼得舉出了實際的例子。
因生命改變而受苦
4:3彼得說：「從前你們浪費光陰，做異教徒喜歡做的事，生活在淫亂、縱慾、酗酒、宴樂、狂飲，和可憎惡的偶像崇拜中。」
這一種舊的生命與前一節經文「活在上帝的旨意中」的生命，形成一種極大的對比：活在慾望中與活在上帝的旨意中，是完全天差地遠、南轅北轍的生命景況。
彼得形容信徒沒有信主之前的生命，是與異教徒一樣：浪費時間、光陰、縱慾犯罪。彼得在這裡的意思其實也是特別突顯那些異教徒，他們的生命沒有主耶穌基督，因此呈現的那種沒有盼望、頹靡的生命，雖然看似光鮮亮麗、甚至可以天天喝酒、宴樂，但是實際上卻是沒有任何盼望，只能慢慢地往永遠的死亡前進。
然而彼得也同時在提醒他的信徒：如果你已經承認耶穌基督是你的救主，如同3:21節所說的「這洗禮，也就是藉著耶穌基督的復活拯救了你們。」
當基督徒的生命被拯救之後，就應當要展現出符合得救的生命。
如同1:14彼得強調要「順服上帝，不可讓私慾支配你們，像從前你們愚昧無知的時候那樣。」，因此順服上帝的旨意、活在主耶穌基督的教導裡，就是得救的基督徒的生命應當展現的樣式。
我們可以特別思考彼得在這一節經文裡提到的這些罪行，例如淫亂和縱慾，彼得是指那種完全不受控制的慾望，當人被自己的慾望所支配的時候，就常常會做出犯罪的事情而悔不當初。
酗酒也是一樣，當人長期被酒所控制的時候，也會做出無法控制的憾事。
宴樂則是指在宴席中醉酒、放縱情慾、戲耍等等事情，以及最後彼得提到「可憎惡的偶像崇拜」，這是指上帝所憎惡的拜偶像的意思。
彼得在這裡提到的這些罪行，其實都是與當代的異教徒的偶像崇拜有關，在當時候的拜異教神明的儀式中，就會有這些放縱情慾、淫亂（例如與廟妓發生性關係，象徵得到異教神祇的庇佑）、醉酒歡宴等等的行為，這些是當時候異教徒敬拜他們的神明的儀式，而彼得強調這些都是上帝所憎惡的，因此彼得的信徒不能夠再回到以前這種「罪的生活」裡。
然而，當基督徒的生命被改變之後，當彼得的信徒不再活在過去的有罪的生活裡的時候，逼迫也就可能隨之而來。
4:4彼得說：「現在你們不再跟他們過那放蕩、沒有節制的生活，他們覺得很奇怪，因而侮辱你們。」
這一節經文中的污辱有「褻瀆」的意思。
這些人看到彼得的信徒生命被改變了，因為他們開始努力行善做好事了，不但沒有因此被感動而想要認識主耶穌基督，反而因為彼得信徒的生命被改變了而開始污辱、逼迫他們。
這就是耶穌在馬太福音12章中所說的「凡是褻瀆聖靈的人都不能得到赦免」（太12:31-32）。
耶穌在馬太福音12章裡所說的褻瀆聖靈的人，就是明明知道耶穌基督基督是靠著上帝的能力趕除污鬼，但是他們卻誣陷耶穌是靠鬼的力量趕鬼，顛倒是非、以錯為對者就是褻瀆聖靈的人。
見到過去的同伴生命被改變了，卻不思想自己也需要改變、也需要生命的救主耶穌基督，反而逼迫、污辱他們，這就是褻瀆聖靈的人。
與主同活的應許
而這種人，必定要接受上帝的審判。
4:5彼得說：「可是，他們一定要向那位將審判活人和死人的上帝交帳。」，包括信主、和不信主的人，將來都要回到上帝的面前交帳。
彼得的話是要勉勵他的信徒：雖然現在因為你們信主後，你們活出符合信仰的生命，甚至因此而受到迫害，但是不要擔憂、不要害怕，將來這些迫害你們的人，也一定要回到上帝的面前交帳。
上帝一定會替你們伸冤，因為2:7彼得早就說過：主耶穌基督這塊重要的基石將會成為他們的絆腳石。
這就是末世的審判，而彼得的話同時也是提醒，基督徒在世上所有遇到的事情，最終的裁決者（審判者）是主上帝、是耶穌基督，因此基督徒絕對不能代替上帝的角色「審判」其他人。
4:6，今天我們所閱讀的最後一節經文，可能比較讓人難以理解。
彼得說：「為了這理由，福音也曾傳給死人，給那些跟其他的人一樣在肉體上受了審判的人，好使他們的靈得以跟上帝一樣活著。」
這一節經文中的「為了這理由」，應該就是指將來包括信主與不信主的人（特別是已經聽過福音卻不願意信，反而去逼迫信徒的人），這些人都要回到上帝的面前交帳，因此聽過福音的人（彼得在這裡指的是那些已經相信主耶穌基督，但是卻因為堅守信仰而受迫害致死的人），這些人雖然因為受迫害而死，但是彼得向他的信徒保證，將來他們的靈必定與上帝一樣活著。
這就是活在上帝應許中的神的子民所擁有的盼望。
彼得的話成為了正在受苦、受逼迫信徒的盼望：逼迫信徒的人將來必定會得到應得的審判，而受逼迫而致死的信徒，雖然肉身的生命死去，但是靈卻能得到永生。
這也就是彼得的老師－我們的主耶穌基督所說的：那願意背起十字架跟從他的人、願意堅守信仰，為了主耶穌基督喪失生命的人，必定得著生命（太10:38-39）的意思。
彼得在3:14裡也曾說過：「即使為義受苦，也多麼有福啊！」
信息思考
因此各位弟兄姊妹，我們該如何透過今天的經文和信息思考我們的信仰生命呢？
首先，彼得再次提到耶穌基督的受苦，成為了正在受苦的信徒的榜樣，因此基督徒應當以耶穌基督的受苦而成為屬靈的兵器裝備自己，預備隨時面對不信者、異教徒的逼迫。
然而彼得也同時提醒我們，並不是主動去挑釁、去引起信仰紛爭，而是隨時做好可能會因信仰而受逼迫的可能。
再來，彼得也提醒信徒：當基督徒得到主耶穌基督的拯救之後，餘下的生命不能再活在過去有罪的生命裡，而是要過順服上帝的旨意的生活。
然而彼得的教導也可以讓我們思考，例如彼得提到異教徒所過的虛度光陰的生活、活在淫亂、縱慾、酗酒、宴樂、狂飲，和可憎惡的偶像崇拜中。
在彼得的時代，是指這些罪行與異教的敬拜儀式結合在一起、是敬拜異教神祇儀式的一部分，因此我們也不能誤以為現代的異教徒（不同信仰者、或是無神論者），也同樣是「活在淫亂、縱慾、酗酒、宴樂、狂飲中」。
反而是有些未信主者、無神論者，比基督徒更能活出有愛的生命，只可惜他們的生命中並沒有主耶穌基督。
當然基督徒也不可以代替上帝審判任何人，或者好像是拿著一把放大鏡隨時要挑人的毛病。
基督徒應當是持守主耶穌基督的應許，堅信持守信仰到底，而這樣的人必定得著永活的生命，因為我們是活在上帝應許中的子民。
雖然可能會因為堅守信仰而暫時受苦，我們確有來自主耶穌基督的力量繼續堅持下去。
結語
因此但願聖靈幫助我們每一個人，透過今天的經文和信息再次的思考自己的信仰生命。
我們願意堅守我們的信仰，在我們的生命中活出符合耶穌基督教導的樣式。
我們也相信我們是活在上帝應許盼望中的子民，當我們活出符合耶穌教導生命的時候，我們必定能夠通過最後的審判、也一定可以得到永活的生命。
禱告：
主啊！
願聖靈幫助我們每一個人！
願今日我們所領受的信息成為生命中的指引與安慰。
謝謝您！
我們願意堅守信仰，活出符合您心意的生命，因為我們相信我們是活在上帝應許中、擁有盼望的神的子民。
我們也相信當我們活出符合您心意的生命時，必能通過最後的審判，得到永活的生命。
奉耶穌基督寶貴聖名祈求，阿門！